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羅馬書 (5.02)
 
 羅馬書 (5.02)  .
 

劉漢生弟兄
2/6/2016


神無悔的恩賜與揀選

25-27節:保羅向信徒闡明,神的奧秘就是神對以色列民的整個救恩計畫將會如何實現。雖然現在部分以色列民拒絕了福音,他們心裡剛硬是神對他們的懲罰,等到外邦人數滿足的時候,神就要除去以色列民剛硬的心,使以色列民全家得救。保羅並引用以賽亞書59:20-21節指出,耶穌基督就是神所差來拯救以色列民的救贖主,這位救主來自天上的耶路撒冷,祂要洗去雅各家的一切罪孽,我們知道這應該是指主耶穌再來的時候。神應許那時神要將神的律法寫在以色列民的心上,讓他們從心中認識耶和華神,與神的生命有連接。(耶31:33)

28-29節:這段經文中的他們是指以色列民,你們是指外邦信徒。神允許以色列民心硬,暫時與神為仇敵,將福音轉向外邦人,但神是信實守約的神,神對以色列民的應許永不變,因著神與以色列先祖所立的約,神不放棄祂的選民。

神的救恩計畫是非人所能明白的奧秘,神將福音轉向外邦人,激發以色列民迴轉歸向神,這是神的主權與揀選。

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羅馬書 (5.01)
羅馬書 (4.12)
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羅馬書 (5.12) 
保羅蒙神恩典奉,召做外邦人的使徒,他的職分就是向外邦人傳福音,使外邦人因聖靈被潔淨,成爲蒙神悅納的祭,獻給神。

羅馬書 (5.11) 
彼此同心效法基督,學習基督謙卑柔和的品格。彼此同心的目的,是要所有蒙神拯救的人,從心裡對神發出感謝與讚美,將榮耀歸與神。

羅馬書 (5.10) 
神的國所關心的,不是外在潔淨的禮儀,不在守安息日,守節期;神國所看重的事是公義,和平並聖靈中的喜樂。

羅馬書 (5.09) 
不可論斷並要彼此接納。論斷是神的權柄,信徒都是屬神的肢體,為神所接納,信徒間也應彼此接納。

羅馬書 (5.08) 
在以愛為中心的生活中,應當凡事都不虧欠,然而在愛人如己這件事上,要彼此以為虧欠。

羅馬書 (5.07) 
信徒要在神的面前為執政掌權者禱告,使掌權者能秉公義行使權柄,百姓可以平安度日,信徒可以專心傳福音。

羅馬書 (5.06) 
當我們順服主的命令去祝福人的時候,就不會對別人有喜樂的事心生忌妒,也不會對別人遭遇苦難的事幸災樂禍。

羅馬書 (5.05) 
愛是倫理中最高的原則,我們以真誠的心去愛人,同時也要有屬靈的分辨能力,分辨善惡。

羅馬書 (5.04) 
當我們按神的標準來看自己的身分時,就能以謙卑的心用神的恩賜來服事神。

羅馬書 (5.03) 
獻上自己為活祭是裡所當然的,是每一個基督徒應有的生活方式,神不在乎我們為祂獻上了什麼祭物,神所在意的是我們順服的心。

羅馬書 (5.02) 
神是信實守約的神,神對以色列民的應許永不變,因著神與以色列先祖所立的約,神不放棄祂的選民。

羅馬書 (5.01) 
我們本與救恩無關,因著神的憐憫得成為神的選民,就當積極在福音的工作上承擔一份責任。

羅馬書 (4.12) 
每次聖經提到揀選就是講拯救。不信的人對基督的拒絕,是自己作出的貝w,凡是憑自己的意志作出的行動,都要爲行動的結果負責。

羅馬書 (4.11) 
福音是神的大能,要拯救一切信靠祂的人。神差遣愛子成全了救恩,白白賜給我們,這是出于神的憐憫,不是我們的功勞。

羅馬書 (4.10) 
如今律法的總結--基督已經來了,律法的目的已經在基督堭o到了成全,我們今天不再是靠著行律法得稱義,而是憑信接受基督爲我們預備的救恩。

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雅歌賞析 (1.01) 
雅歌所描寫的男女之間的兩情相悅、琴瑟和鳴,預表著耶和華和以色列的甜蜜關係,以及基督對教會的柔情蜜意。

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不可放縱自己任意而為,因為神必審判我們的言行。

以弗所書(1.07) 
主在十字架上用自己的寶血擔當了我們的罪,把我們的罪帶到無窮遠的地方不再回頭。

哥林多前書(2.01) 
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以弗所書(2.09) 
神的兒子主耶穌基督來到世間拯救有罪的世人,靠著十字架上流的寶血完成了救贖,這就是福音。

以弗所書(2.11) 
外邦人原來與神無份無關,如今在基督裡同蒙應許。這說明神的本性是公平和大愛。

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4月21日清晨甘露 
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12月25日清晨甘露 
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