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羅馬書 (4.05)
 
 羅馬書 (4.05)  .
 

劉漢生弟兄
12/25/2015


神對選民的應許永不落空
羅馬書第九章是一段在解釋上十分困難的經文。猶太人身爲神的選民,從神那婸漼律法已經一千四百年,是他們安身立命最重要的準則。如果有人要改變這遵行一千多年的律法制度,他們就會起來與他拼命。猶太人對保羅向他們所傳的耶穌是神的兒子、認罪悔改的福音和因信稱義的道憤恨不平,甚至準備要除掉保羅。保羅寫下羅馬書是要向猶太基督徒解釋,神對猶太人拯救的心意不會改變。要他們明白無論是猶太人、或外邦人,都當靠著接受耶穌基督所成就的救贖工作而得救。任何偏離這福音中心的道理都是無效的。

一、保羅為同胞得救憂心(羅馬書9:1-3)
福音是針對萬民的,這是神拯救罪人的心意。然而當耶穌基督的門徒將福音從耶路撒冷向外邦傳開的時候,外邦人張開了接受的雙手。在身為福音最初發源地的耶路撒冷,反而遭到嚴重的逼迫。保羅幾次的旅行布道,都遇上了嚴重抵抗的力量。但他為他們得救苦口婆心要爭取信任,寧可自己犧牲,也要讓同胞得救。

二、神選民該有的榮耀(羅馬書9:4-5)
保羅深知道神對以色列百姓的應許。神對這個民族特別的眷顧,他們有許多別人所沒有的特別地位。如此蒙神眷愛、擁有衆多特權的選民,如今珚豕鴞騕左漲a步?否定神差來拯救萬民的耶穌是基督,在十字架上把他釘死。保羅心中,充滿了悲傷。甚至願意以自己與主分離,來換取同胞得救的命運。

三、選民是神應許的兒女(羅9:6-9)
保羅對神的揀選提出了澄清。神揀選以色列人,不單是出于血緣的關係,還要他們在神的約中對神信實。神的話沒有落空,神的應許沒有廢棄。是應驗在對祂信實的以色列人身上。我們今天基督徒也可以同樣的問自己?我是從生的應許而生的嗎?我是信實地接受主耶穌基督的救恩,並住在其中嗎?

四、揀選在乎召人的主(羅9:10-13)
揀選是一個不容易接受的教義,因為他與人類因果律、公平律的常識似乎格格不入。神揀選人的旨意,不在乎人的行爲,乃在乎召人的主。那些在神計劃中有分的人,就被神揀選出來成爲應許的後裔。我們看到自己能{蒙恩得救,下定角葚聸H主到底,我們就有把握相信自己是神所揀選的。然而在還未成就之前,這是出于信心。當救恩在我們身上完全實現的日子,我們就能確定自己就是神揀選的子民。

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彼此同心效法基督,學習基督謙卑柔和的品格。彼此同心的目的,是要所有蒙神拯救的人,從心裡對神發出感謝與讚美,將榮耀歸與神。

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神的國所關心的,不是外在潔淨的禮儀,不在守安息日,守節期;神國所看重的事是公義,和平並聖靈中的喜樂。

羅馬書 (5.09) 
不可論斷並要彼此接納。論斷是神的權柄,信徒都是屬神的肢體,為神所接納,信徒間也應彼此接納。

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在以愛為中心的生活中,應當凡事都不虧欠,然而在愛人如己這件事上,要彼此以為虧欠。

羅馬書 (5.07) 
信徒要在神的面前為執政掌權者禱告,使掌權者能秉公義行使權柄,百姓可以平安度日,信徒可以專心傳福音。

羅馬書 (5.06) 
當我們順服主的命令去祝福人的時候,就不會對別人有喜樂的事心生忌妒,也不會對別人遭遇苦難的事幸災樂禍。

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愛是倫理中最高的原則,我們以真誠的心去愛人,同時也要有屬靈的分辨能力,分辨善惡。

羅馬書 (5.04) 
當我們按神的標準來看自己的身分時,就能以謙卑的心用神的恩賜來服事神。

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獻上自己為活祭是裡所當然的,是每一個基督徒應有的生活方式,神不在乎我們為祂獻上了什麼祭物,神所在意的是我們順服的心。

羅馬書 (5.02) 
神是信實守約的神,神對以色列民的應許永不變,因著神與以色列先祖所立的約,神不放棄祂的選民。

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我們本與救恩無關,因著神的憐憫得成為神的選民,就當積極在福音的工作上承擔一份責任。

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每次聖經提到揀選就是講拯救。不信的人對基督的拒絕,是自己作出的貝w,凡是憑自己的意志作出的行動,都要爲行動的結果負責。

羅馬書 (4.11) 
福音是神的大能,要拯救一切信靠祂的人。神差遣愛子成全了救恩,白白賜給我們,這是出于神的憐憫,不是我們的功勞。

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