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羅馬書 (1.08)
 
 羅馬書 (1.08)  .
 

劉漢生弟兄
9/8/2015


神不偏待人的審判(羅2:12~16)
神的審判是不偏待人的,他將公平無私地對待每一個人。不是根據他們的血統、或地位,而是根據他們對所領受的真理的反應。

神造人時,將他良心放在每個人的之中。良心好像刻在心堛澈萿k,沒有律法的人,是憑良心來審判他所犯的罪。良心的作用是讓我們知道善惡的標準,但是狳S有能力讓我們行善。神對我們的要求,不單是知道什麽是善就足{了,我們更要活出善的行爲來。

良心的作用不只是告訴我們行爲的錯誤,同樣的將來有一天也會在神審判臺前作見證。神的審判是公義的,絕不會冤枉任何人。

審判是清除罪惡、報應惡人的的方法。神的審判就是在伸張正義。

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羅馬書 (5.12) 
保羅蒙神恩典奉,召做外邦人的使徒,他的職分就是向外邦人傳福音,使外邦人因聖靈被潔淨,成爲蒙神悅納的祭,獻給神。

羅馬書 (5.11) 
彼此同心效法基督,學習基督謙卑柔和的品格。彼此同心的目的,是要所有蒙神拯救的人,從心裡對神發出感謝與讚美,將榮耀歸與神。

羅馬書 (5.10) 
神的國所關心的,不是外在潔淨的禮儀,不在守安息日,守節期;神國所看重的事是公義,和平並聖靈中的喜樂。

羅馬書 (5.09) 
不可論斷並要彼此接納。論斷是神的權柄,信徒都是屬神的肢體,為神所接納,信徒間也應彼此接納。

羅馬書 (5.08) 
在以愛為中心的生活中,應當凡事都不虧欠,然而在愛人如己這件事上,要彼此以為虧欠。

羅馬書 (5.07) 
信徒要在神的面前為執政掌權者禱告,使掌權者能秉公義行使權柄,百姓可以平安度日,信徒可以專心傳福音。

羅馬書 (5.06) 
當我們順服主的命令去祝福人的時候,就不會對別人有喜樂的事心生忌妒,也不會對別人遭遇苦難的事幸災樂禍。

羅馬書 (5.05) 
愛是倫理中最高的原則,我們以真誠的心去愛人,同時也要有屬靈的分辨能力,分辨善惡。

羅馬書 (5.04) 
當我們按神的標準來看自己的身分時,就能以謙卑的心用神的恩賜來服事神。

羅馬書 (5.03) 
獻上自己為活祭是裡所當然的,是每一個基督徒應有的生活方式,神不在乎我們為祂獻上了什麼祭物,神所在意的是我們順服的心。

羅馬書 (5.02) 
神是信實守約的神,神對以色列民的應許永不變,因著神與以色列先祖所立的約,神不放棄祂的選民。

羅馬書 (5.01) 
我們本與救恩無關,因著神的憐憫得成為神的選民,就當積極在福音的工作上承擔一份責任。

羅馬書 (4.12) 
每次聖經提到揀選就是講拯救。不信的人對基督的拒絕,是自己作出的貝w,凡是憑自己的意志作出的行動,都要爲行動的結果負責。

羅馬書 (4.11) 
福音是神的大能,要拯救一切信靠祂的人。神差遣愛子成全了救恩,白白賜給我們,這是出于神的憐憫,不是我們的功勞。

羅馬書 (4.10) 
如今律法的總結--基督已經來了,律法的目的已經在基督堭o到了成全,我們今天不再是靠著行律法得稱義,而是憑信接受基督爲我們預備的救恩。

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公平、公義、誠實和正直都應存在於敬畏神

耶利米書系列(1.05) 
耶利米書第九章耶利米為猶大人哀哭,罪孽深重,無藥可救。



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解經家稱耶利米書7:1~8:4為「聖殿講章」,其風格與申命記文學風格相近,屬於勸導性文章。



箴言系列(2.06) 
所羅門王告知天下君王的治國準則,強調悅納公義,正直與誠實的諫言是一個君王應有的品德。


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意志有時能消滅聖靈的感動,就是我們肉體的情欲得勝了,使我們不隨聖靈而隨從肉體,叫聖靈爲我們擔憂。

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約翰福音(4.06) 
神的慈愛憐憫,將審判拖延至末日,使人有機會回轉歸向神,從神的話語中認識神、得永遠的生命。

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