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羅馬書 (1.03)
 
 羅馬書 (1.03)  .
 

劉漢生弟兄
9/3/2015


羅馬書的中心:「我不以福音爲耻;這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希利尼人。因爲神的義正在這福音上顯明出來;這義是本于信,以致于信。如經上所記:義人必因信得生。」

不以福音爲耻(1:16a)
在世人的眼光看來,福音是可羞耻的。在不信的人眼中,十字架的道理是再可笑不過了。保羅已經有了心理準備,爲福音的緣故,忍受基督十字架的羞辱。

福音是神的大能(1:16b)
福音的價值在于它是神的大能,會臨到一切相信的人身上。福音的對像是針對著世上所有的人,不分種族、膚色、和國籍。

福音顯明神的義(1:17a)
在這節聖經中,「神的義」有兩層意思:
1.神本身公義的屬性。神藉著公義的方法來拯救罪人,以顯明他是公義的神。
2.從神而來的義。藉者福音,神稱人爲義。把神的義加給信靠他的人。
基督的救恩一方面滿足了神對公義的要求,一方面也拯救我們這群信靠他的人,恢復了我們與神之間正確的關係。

義人必因信得生(1:17b)
人只有因著信才能被神稱爲義。稱義的根基是從信開始,也要以信來成就。

結論
福音是神拯救世人的大能。信靠神的人,已經恢復了與神之間的好關係,不在神的憤怒之中。信主的人都已經得到了這個恩典。讓我們不要停留在稱義的地位,繼續靠著信心走成聖的道路;幷保持信心到底,盼望將來神要賜給我們的榮耀。

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彼此同心效法基督,學習基督謙卑柔和的品格。彼此同心的目的,是要所有蒙神拯救的人,從心裡對神發出感謝與讚美,將榮耀歸與神。

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神的國所關心的,不是外在潔淨的禮儀,不在守安息日,守節期;神國所看重的事是公義,和平並聖靈中的喜樂。

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不可論斷並要彼此接納。論斷是神的權柄,信徒都是屬神的肢體,為神所接納,信徒間也應彼此接納。

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在以愛為中心的生活中,應當凡事都不虧欠,然而在愛人如己這件事上,要彼此以為虧欠。

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信徒要在神的面前為執政掌權者禱告,使掌權者能秉公義行使權柄,百姓可以平安度日,信徒可以專心傳福音。

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當我們順服主的命令去祝福人的時候,就不會對別人有喜樂的事心生忌妒,也不會對別人遭遇苦難的事幸災樂禍。

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愛是倫理中最高的原則,我們以真誠的心去愛人,同時也要有屬靈的分辨能力,分辨善惡。

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羅馬書 (5.02) 
神是信實守約的神,神對以色列民的應許永不變,因著神與以色列先祖所立的約,神不放棄祂的選民。

羅馬書 (5.01) 
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羅馬書 (4.12) 
每次聖經提到揀選就是講拯救。不信的人對基督的拒絕,是自己作出的貝w,凡是憑自己的意志作出的行動,都要爲行動的結果負責。

羅馬書 (4.11) 
福音是神的大能,要拯救一切信靠祂的人。神差遣愛子成全了救恩,白白賜給我們,這是出于神的憐憫,不是我們的功勞。

羅馬書 (4.10) 
如今律法的總結--基督已經來了,律法的目的已經在基督堭o到了成全,我們今天不再是靠著行律法得稱義,而是憑信接受基督爲我們預備的救恩。

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