首頁信息收聽網上節目收聽與下載靈修資料網上資源網上討論區聯絡我們

 
聖經查詢
聖經誦讀
往日信息
認識你真好節目
【良友聖經學院】精選
經文解析-舊約
經文解析-新約
經文解析-主題式
聖經朗誦(和合本)
信徒生活
教會真理
福音信息
神學講座
實踐神學
英中對照信息
有聲靈修
其他信息
網上奉獻與支持
故障申告
聯絡我們
網站維護

設為首頁
加入「我的最愛」
瀏覽流量統計


訂閱電子報

訂閱電子週報
自訂閱名單移除
電郵Email:


  
   

Bookmark and Share   
 
領袖的特質(四) — 以利亞
7/16/2009


根據美國著名的領導學專家約翰•麥斯威爾的定義,領袖的唯一定義就是擁有跟隨者;換句話說,領袖就是有能力影響他人的人。那麼先知是不是領袖呢?他可能沒有屬世領袖般有一定的權位但卻絕對是屬靈的領袖(或翻譯成靈恩領袖)。舊約中的領袖大多都被稱為靈恩領袖,靈恩領袖的產生有三步曲:被神親自揀選、任命;有聖靈的能力印證他的職份以及公開的服事見證他的屬靈權柄。先知以利亞就是這樣一位特別的「靈恩領袖」。

列王時代,因為選民的國家分裂,是極混亂、墮落、敗壞、黑暗的時代;因此,這段時間也是出現了最多先知來教訓百姓的時代。然而在眾先知中,名字在新約聖經中常被提及的,就是以利亞,他與神國有重要的關係,確是極重要的一人。「以利亞」這名字,意即「耶和華是神」,他是忽然出現,不知從何處來,又忽然被神接去,他真可為活神的代表。在他的生活工作堙A處處可表顯一位大能永活的神之存在。

以利亞被稱為「烈火先知」,他的作為和所行的神蹟已經是大家都很熟悉的。我們以下的分析將主要從領袖的層面和觀點來看,看神是如何塑造和預備一位屬靈領袖,還有當這位屬靈領袖軟弱甚至跌倒的時候,神又是如何來處理的。綜觀以利亞的一生可以略分為以下幾個階段:

  1. 在將涸的溪邊            列王記上17:3-4

在以利亞蒙召事奉的初期,神教導祂的僕人三個重要的屬靈功課:一次只跨出一步;隱藏生命的價值和完全信靠神。在基立溪旁的隱藏和等候,顯然不是任何一位神的僕人所樂意經歷的。試想在舉國百姓遭遇旱災受苦的時候,以利亞不但不能幫助安慰百姓,反而自己也要倚靠烏鴉叼食的供應才能活命;這不是一般人可以忍受和面對的。

  1. 受命去撒勒法            列王記上17:9-24

這一段時間仍然是等候和順服的功課。一個男子漢大丈夫,在荒年卻必須要接受一個窮寡婦的供應;相信以利亞的心中並不好過。但是神就是藉著這奇妙的安排和一連串的神蹟,讓以利亞和寡婦同時都經歷了神的信實和豐富。相信以利亞若沒有前面在基立溪和撒勒法的經歷和學習,也不會有接下來在迦密山的的大勝。神有時會用一段極長的時間來操練預備一位領袖。

  1. 迦密山的爭戰            列王記上18

以利亞在迦密山力戰四百巴力的先知而大獲全勝,我們看到他的心態是聖潔且單純的。

“以利亞前來對眾民說:「你們心持兩意要到幾時呢?若耶和華是神,就當順從耶和華;若巴力是神,就當順從巴力。」"王上18:21

到了獻晚祭的時候,先知以利亞近前來,說:「亞伯拉罕、以撒、以色列的神,耶和華啊,求你今日使人知道你是以色列的神,也知道我是你的僕人,又是奉你的命行這一切事。耶和華啊,求你應允我,應允我!使這民知道你耶和華是神,又知道是你叫這民的心回轉。」王上18:36-37

我們看到以利亞一心希望以色列民回轉歸向神,也盼望神能解除旱象救百姓脫離苦海。神聽了他的禱告,不僅在眾民面前彰顯祂的大能,宣告耶和華是唯一的真神,也羞辱了偶像巴力和他眾假先知的無能。以利亞在眾民面前殺了四百巴力的先知,這真是一個榮耀的時刻,若是以利亞能趁勝追擊,也許以色列的大復興指日可待。

 

我要留言

 

 

織網的人    2009-07-16


相關訊息
領袖的特質(三) — 亞哈王
領袖的特質(二) — 耶羅波安
領袖的特質(一) — 耶羅波安
相關訊息

羅馬書 (5.12) 
保羅蒙神恩典奉,召做外邦人的使徒,他的職分就是向外邦人傳福音,使外邦人因聖靈被潔淨,成爲蒙神悅納的祭,獻給神。

羅馬書 (5.11) 
彼此同心效法基督,學習基督謙卑柔和的品格。彼此同心的目的,是要所有蒙神拯救的人,從心裡對神發出感謝與讚美,將榮耀歸與神。

羅馬書 (5.10) 
神的國所關心的,不是外在潔淨的禮儀,不在守安息日,守節期;神國所看重的事是公義,和平並聖靈中的喜樂。

羅馬書 (5.09) 
不可論斷並要彼此接納。論斷是神的權柄,信徒都是屬神的肢體,為神所接納,信徒間也應彼此接納。

羅馬書 (5.08) 
在以愛為中心的生活中,應當凡事都不虧欠,然而在愛人如己這件事上,要彼此以為虧欠。

羅馬書 (5.07) 
信徒要在神的面前為執政掌權者禱告,使掌權者能秉公義行使權柄,百姓可以平安度日,信徒可以專心傳福音。

羅馬書 (5.06) 
當我們順服主的命令去祝福人的時候,就不會對別人有喜樂的事心生忌妒,也不會對別人遭遇苦難的事幸災樂禍。

羅馬書 (5.05) 
愛是倫理中最高的原則,我們以真誠的心去愛人,同時也要有屬靈的分辨能力,分辨善惡。

羅馬書 (5.04) 
當我們按神的標準來看自己的身分時,就能以謙卑的心用神的恩賜來服事神。

羅馬書 (5.03) 
獻上自己為活祭是裡所當然的,是每一個基督徒應有的生活方式,神不在乎我們為祂獻上了什麼祭物,神所在意的是我們順服的心。

羅馬書 (5.02) 
神是信實守約的神,神對以色列民的應許永不變,因著神與以色列先祖所立的約,神不放棄祂的選民。

羅馬書 (5.01) 
我們本與救恩無關,因著神的憐憫得成為神的選民,就當積極在福音的工作上承擔一份責任。

羅馬書 (4.12) 
每次聖經提到揀選就是講拯救。不信的人對基督的拒絕,是自己作出的貝w,凡是憑自己的意志作出的行動,都要爲行動的結果負責。

羅馬書 (4.11) 
福音是神的大能,要拯救一切信靠祂的人。神差遣愛子成全了救恩,白白賜給我們,這是出于神的憐憫,不是我們的功勞。

羅馬書 (4.10) 
如今律法的總結--基督已經來了,律法的目的已經在基督堭o到了成全,我們今天不再是靠著行律法得稱義,而是憑信接受基督爲我們預備的救恩。

本目錄中最多閱覽的文章

羅馬書 (1.03) 
福音本是神的大能,要救一切相信的。因爲神的義正在這福音上顯明出來;這義是本于信,以致于信。

羅馬書 (1.09) 
內心的順服比外表的儀文重要。「不是憑著字句,乃是憑著精意。因爲那字句是叫人死,精意是叫人活。 」(林後3:6)

羅馬書 (2.02) 
神在律法之外預備了救恩,耶穌基督替我們承擔了一切的刑罰,滿足了神公義的要求。人能得稱義,完全是神做成的工。

羅馬書 (2.08) 
基督願意爲罪人而死,從這點就可以看出,神對人的愛是何等深。我們因著基督,進到與神和好的關係。

羅馬書 (1.08) 
審判是清除罪惡、報應惡人的的方法。神的審判是公義的,絕不會冤枉任何人,他將公平無私地對待每一個人。

   Email: haomurenweb@hotmail.com    Powered by Web4Jesus (W4J) Ministry