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2月13日有聲靈修
 
 
2/13/2018


二月十三日 活水

縮小自己在苦難的環境中,退回隱藏在主的裡面,不管風是多大,浪是多高,一點不能影響內裡深處的平安與喜樂。苦難向著那些已經與主同死的人,已經失了它的威力;苦難所以使我們受痛苦,是因為我們向著外界的愛仍然太多。與主同死的人有患難而沒有痛苦,痛苦是內部的東西,患難是外面的東西,患難進入心中便是痛苦;有人想要脫離痛苦,不從內部根本解決,衹在外面施行手術,設法改造環境,那不過是用甲種未顯明的痛苦去代替乙種已顯明的痛苦。

比如有人以孤獨為痛苦,便設法去求家的安慰,不久家又變成使他受痛苦的地方。痛苦是心中的東西,用外物來消滅它是永遠不會成功的。若是外物能救濟心中的痛苦,所羅門就不寫傳道書了。如果心中沒有痛苦,外部的患難實在算不得甚麼哩!外部的苦難,有時人可以解除,心中的痛苦,惟有主才能拯救。

主耶穌對受痛苦的人呼喊:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」(太11:28-30

多少受痛苦的人就近了主耶穌,他們心中的痛苦都溶解在主大能的安息裡面了。

你這因痛苦破碎了的心靈,為甚麼在世界中求安慰求醫治呢?為甚麼不進到主的裡面,消滅你的痛苦呢?世界上止息痛苦的東西都象麻醉劑,不過止息片時,若是痛苦劇烈的時候,就根本沒有用了。惟有在基督裡面能給痛苦除根。


二月十三日 活水二

國度屬神、權柄屬神、榮耀也屬神。這三樣是分不開的。有國度就有榮耀,有國度就有權柄,有權柄就有榮耀,榮耀是從國度與權柄來的。神是榮耀的中心,一切的榮耀都應當歸於神。祂是國度的王,祂是萬有的創造者,祂有最高的權柄,祂的榮耀是出於至聖,至善,至義,祂的國度是至聖的,祂的權柄是至公義的。祂的神性是最慈愛的。祂的榮耀雖然如同不可靠近的光,比太陽的光更強烈,但在祂寶座的周圍卻有虹環繞。天上,地上,地底下的都將榮耀歸於至高至大的神。誰若是不將榮耀歸於神,誰就是奪取神的榮耀,奪神榮耀的是撒但,人也不當奪取神的榮耀。撒但奪取神的榮耀,他是失敗的。人若奪取神的榮耀,人也是失敗的,立刻就受到懲罰。

下面看兩個人的事。先知但以理為巴比倫王尼布甲尼撒解夢說:你的威勢漸長及天,你的權柄管到地極,……你必被趕出離開人世,與野地的獸同居,吃草如牛,被天露滴濕,且要經過七期,等你知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰,就賜與誰。但尼布甲尼撒王不肯接受警告,仍然自高自大。有一天他遊行在宮中屋頂上,他說:『這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀麼』。這話在口中尚未說完,有聲音從天降下說,尼布甲尼撒王阿,有話對你說,你的國位離開你了:……等你知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰叫後來他的刑罰期滿,他的聰明複歸於他,他稱頌神說:祂的權柄是永有的,祂的國存到萬代。」(但4:19-34

另有一人,是新約時代的希律王,他殺了雅各又想殺彼得。有一天:他身穿朝服,坐在位上對百姓講話,百姓將榮耀歸給他。這是神的聲音,不是人的聲音。」希律不歸榮耀給神,所以主的使者立刻罰他,他被蟲所咬,氣就絕了(徒12:21-23)。他們二人是外邦人的王,他們都是管轄以色列人的,都當知道有神。一個是親耳聽見但以理為他所解的夢,是從神來的,一個是聽見過主耶穌和使徒所行的神跡奇事。他們都不肯悔改,竟奪取神的榮耀,自高自大,立刻受了神的懲罰。

我們是主的門徒,聽了主的教訓。我們若遇到什麼榮耀的事,或是榮耀稱讚,要立刻把榮耀歸給神,不能奪取神的榮耀。將來我們要和基督一同在榮耀中顯現。但如今我們的肉體不能承受榮耀,若是承受榮耀,就要自高自大,陷在罪中,連主耶穌在世界上的時候,一切的榮耀祂都歸給父神,使神的名得榮耀。榮耀永遠是屬於神的,屬神的榮耀才是真榮耀。地上的榮耀都如草上的花,我們當知道,當明白,就不陷在自高自大的網羅裡。


二月十三日 活水三

猶太人為什麼亡國,有他一定的原因,就是因為他們罪大惡極。不論甚麼地方,只要罪大惡極就要受懲罰,這是神為世人定的規律。他們要强盜巴拉巴,不要神的兒子,那聖者,義者,耶穌基督。當以色列人從埃及進迦南地的時候,神也是因為當地的居民罪惡滿盈,所以將他們除滅。

洪水滅世,也是罪惡滿盈,就一個義人挪亞。所多瑪、俄摩拉以及周圍的城邑,也是罪惡滿盈,堶悼u有一個義人羅得。主來以前的世代也是如此,像挪亞的時代,像羅得居住的城邑。所以今日的信徒當儆醒,當祈禱,免得入了迷惑。主耶穌對最后的信徒說:我的民哪,你們要從那城出來,免得與他一同有罪,受他所受的災殃,因他的罪惡滔天,他的不義神已經想起來了。(18:4-5)我們應當潔净自己等候主來,主愛我們,祂自己要潔淨我們。主說:凡我所疼愛的,我就責備管教他,所以你要發熱心,也要悔改。(3:19)

宮女要選為皇后,要經過一個潔淨的時期。聖經上記載亞哈隨魯王立王后的事。眾女子照例先潔淨身體十二個月,六個月用沒藥油,六個月用香料和潔身之物,滿了日期然后挨次進去見亞哈隨魯王。(2:12)她們是要見世上的君王,她們所潔净的是身體。我們所要見的是萬王之王,榮耀的大君王,豈不更當潔淨自己麼?她們是用沒藥和各樣的香料潔净身體;我們是用主的寶血和聖膏油潔淨自己。她們是屬地的;我們是屬天的。我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明,但我們知道主若顯現,我們必要像祂。因為必得見祂的真體,凡向祂有這指望的,就潔淨自己,像祂潔淨一樣。(約壹3:21-3)約翰給我們潔淨的標準,他不是以某聖徒為標準,他以耶穌基督為標準,來潔淨自己。


二月十三日 喜樂的心

眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。(約3:15

你可知友誼是何等特殊的東西嗎?朋友的關係能超越階級或地位。它既非正式關係亦非法律關係。它能破除一切社會階級與地位的障礙使人與人的關係拉近。甚至人也能成為神的朋友。這話聽起來幾乎是不可能的但亞伯拉罕就是神的朋友。假若亞伯拉罕固守人的身份神也堅持其神的身份這兩者恐怕永遠不可能成為朋友。

年老的使徒約翰是個靈命何等豐富的人!他與神同行了如此漫長的一段路,以至於當他寫這封書信時他已不再以弟兄姐妹來稱呼信徒,而改口稱他們為「朋友」。這位年高德劭的約翰他的靈命已經長到一個程度有足夠的資格拍拍一位六、七十歲老弟兄的頭,稱他為「我的孩子。」但他沒有這樣。他不以資深者自居相反的他以親切的口吻稱呼他為「我的朋友」。也許有一天等你十分成熟了你也可以稱天真的孩童為你的朋友!


二月十三日 靜夜亮光

如今……就不定罪了。」(羅81)透過你對耶穌的信心,你的罪行已被消除了。你已從牢獄中被釋放出來,不再如奴隸般被鐵鍊捆鎖,現在,你已從律法的捆綁中被解救出來了。你不再有罪,行動猶如自由的人。救主的寶血使你獲得完全的釋放。現在,你有權去到父上帝的寶座前。復仇之焰不能嚇到你,火般的劍,不能傷害你,公義不能向無罪的人定罪。你的殘缺已被挪去。以前你不能向祂說話,現在你盡可大膽地接近祂。以前你恐懼地獄,現在你毋需害怕,因為地獄對無罪的人不再有懲罰了。你可以享受所有的特權如同你從未犯過罪一樣,因為現在你已稱義了。

你能得到所有的祝福如同你一向遵守律法一般,且可以得到更多,因為基督已為你成全了律法。凡是完全順服上帝的人能從祂得到全部的愛並完全的接納,因為基督已為了你的緣故完全順服了。祂所有的功績都加到你的賑上,你借著祂致富,祂卻因你的緣故成為貧窮。哦,你欠救主的愛和恩是何等多啊!


二月十三日 荒漠甘泉樂侶

到各山嶺去傳揚

山地也要歸你。(17:18)山上有寬暢的地盤,平原上住滿了迦南人,他們都有鐵車阻礙你的擴張,所以你該上山去,佔據山上的地業。也許今日你受阻不能為神作工,你該求神興起能作工的。也許你的話語不能感動人,你可以感動天。也許你的工作受經濟、人才、恩賜、以及種種難處的限制,你可以在上面看不見的、永活的神那媯o展。

山上有樹林的攔阻,然而憑著信心可以砍伐。當初以色列各支派雖然明知山上有寬地和寶藏,他們還不敢自信能砍伐叢密的樹林,開路上山。但是神指示他們、提醒他們:他們有足夠的力量可以把樹木砍去。

今天許多的攔阻,許多似乎不可能的事情,擺在我們面前,像山上的樹林一般,並不是來嘲笑我們的,乃是來催促我們向神懇求應許和支取力量的。每一次難處來到,都是暗示我們神怎樣答應我們信心的禱告和工作的。讀者,你覺得平原太窄小麼?上山去罷,住在那堙A在那媯o展罷,在那塈A可以從盤石中得蜜,從地中得寶藏。

--譯自日誠報(Daily Devotional Commentary)

 

到各山嶺去傳揚

Go, Tell It on the Mountains

(副歌)

到各山嶺去傳揚,越過山崗到各地方;

到各山嶺去傳揚,說基督已降生!

 

有牧羊人在野地,夜間看守群羊,

忽然自天上照耀,極聖潔的亮光。

到各山嶺去傳揚,越過山崗到各地方;

到各山嶺去傳揚,說基督已降生!

 

牧羊人心媥埳腹A但聞天使歌聲,

歡呼讚美聲嘹亮,救主今夜降生。

到各山嶺去傳揚,越過山崗到各地方;

到各山嶺去傳揚,說基督已降生!

 

卑微低賤的馬棚,救主基督降生,

帶來救恩好福音,主降生人蒙恩。

到各山嶺去傳揚,越過山崗到各地方;

到各山嶺去傳揚,說基督已降生!

 

山上有寬敞的空間和地土,山上的聲音可傳得更廣遠。讓我們登山傳揚這福音。

這是一首美國民歌,也是黑人靈歌,經常被列入聖誕歌選,最早出現在1907年出版的「美國黑人民歌」(Folk Songs of American Negro)。黑人民歌和靈歌源自非洲黑奴。在十八世紀末葉及十九世紀初,黑人在美國南方盛行露營佈道會,許多他們的傳統詩歌在1940年付梓,書名為American Negro Songs and Spirituals書中提到黑人靈歌的幾個特色:

.保存他們固有的旋律和節奏。

.將非洲啟應式的民歌加入新的歌詞。

.各地黑奴因被交換,他們受基督教影響而結合成一團。

.他們自然地擴展他們所聽到的宗教詩歌,而不是仿傚的。

在美國南北戰爭前,美國非裔的黑人,多數是沒有受過教育的奴隸,他們被欺壓苦待,渴望自由。他們藉著歌唱紓解內心的痛苦,許多詩歌流傳下來,都不知創作者是誰。內戰結束後,華軻(John Wesley Work)在一美國非裔教會,擔任詩班指揮,其中有些班員來自鄰近的非裔大學,他們組成了(Jubilee Singers)合唱團,把黑人靈歌發揚廣大。他們曾被邀請在白宮亞瑟總統前及英國維多利亞女王御前獻唱。他們經常環球演唱,展現了美國非裔的音樂才華。

本詩的歌詞是華克紹(John W. Work Jr., 1871-1925)所寫。他繼承了他父親對黑人靈歌的熱愛,並收集黑人靈歌。他和他弟弟華福德(Frederick J. Work)是早期推介黑人靈歌的促進者。今日黑人靈歌在美國民謠和聖詩中均佔重要的一席。

據華克紹的兒子所憶,當年華克紹在Fisk大學執教時,該校有一傳統,在聖誕清晨,日出以前,學生們在校園中聚集一起,成群結隊走向每一幢宿舍報唱「到各山嶺去傳揚,基督已降生!」「榮耀歸於新生王」等聖誕歌曲。最後大家在餐廳搖曳的燭光下,舉行一個簡短的聖誕晨更早餐會。

 

中英文聖詩集參考

英文歌名        Go, Tell It on the Mountains

教會聖詩   137

歡欣讚美   258

讚美     442

恩頌聖歌   151

世紀讚頌   149

頌主聖詩   122

青年聖歌II   7

讚美詩(新編)補充本 56

 

註:「歡欣讚美」詩集為英文版,原名是 Celebration Hymnal


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