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2月9日有聲靈修
 
 
2/9/2018


二月九日 活水

還有一種受苦是為成全我們而受苦,不是為了自己的罪,是無緣無故地受了許多苦,這樣的受苦好像太冤枉。約瑟年幼的時候,受弟兄們的苦,不是因為得罪了弟兄,不是因為自己有過錯,而是因為父親特別的愛和他所作的兩個夢,就引起了弟兄的嫉妒、仇恨和謀殺。

大衛幼年的時候,因為殺死了歌利亞,給以色列人除掉了最大的仇敵,得到「大衛殺死萬萬」的頌揚,就引起掃羅的嫉妒、仇恨和謀殺。這兩位青年人所受的苦一模一樣,沒有別的,是神叫苦難臨到他們,為要鍛煉他們,試驗他們,叫他們成為合乎神心意的器皿。這兩個青年人都在三十歲的時候作了大事,一個作了全埃及的宰相,救了許多人的性命免了死亡;一個作了以色列王,叫以色列國強盛,叫以色列人過安舒的日子。若是他們在青年的時候沒有受操練,就是得著了高地位也不能把職務作好。雖然他們在青年受苦的時候有痛苦,但到三十歲的時候,他們明白了:這是神的旨意,是他們的益處,是神的造就,是神的成全。這樣的受苦是有益處的,是凡有重大之託付的人所必走的道路,神把他們鍛煉造就之後,才能把重大的事託付給他們。苦難衹能成全他們,卻不能害他們;因為神一方面叫他們受苦,一方面保守他們。

那賜諸般恩典的神,曾在基督裡召你們,得享祂永遠的榮耀,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,賜力量給你們。」(彼前5:10


二月九日 活水二

免了我們的債,如同我們免了人的債」提起我們的債來,真是如天高,如海深。是說不完數不清的,這些債有自己的,有父母的,有先祖的,從始祖亞當一直積累到今日。這些債都與我們有關係,因為我們是他們的子孫。罪孽代代相傳,年年積累。正如主耶穌所說的:「這就是你們自己證明,是殺害先知者的子孫了,你們去充滿你們祖宗的惡貫罷,你們這些蛇類,毒蛇之種阿,怎能逃脫地獄的刑罰呢。……叫世上所流義人的血,都歸到你們身上;從義人亞伯的血起,直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們,這一切的罪都要歸到這世代了(23:3l-36)既然以色列人該承當先祖的罪,我們也不能例外。先祖的福能傳與子孫,先祖的禍也能傳與子孫。我們背負著如此大的罪債,如何能逃脫刑罰呢?但神給了世人一個救法,就是到神面前求饒恕,人若在神面前肯悔改,因基督耶穌的寶血都一筆勾銷,不再紀念,不但不至滅亡,反要得著永生,神就是要拯救有罪的人回天家。

問題又來了,主說:免我們的債,如同我們免了人的債。我們對別人欠我們的債常常不肯赦免,即使口頭赦免了,心中不肯徹底饒恕。假使天父像我們一樣,赦了罪又反悔,我們就不能得救了。主說的是比喻,主用了「如同」一詞。什麼是免債?人得罪我,我饒恕他這就是免債。神的赦免不能和我們的赦免畫等號。主耶穌乃是叫我們明白什麼是赦免,所以說:免我們的債如同我們免了人的債,神赦免我們的債是一千萬兩銀子,我們赦免人的債只有十兩。

主耶穌又說過:你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯(6:14-15)這話的意思很明顯,我們不饒恕人,就是忘記自己也是罪人,表明我們還沒有在神面前有徹底蒙赦免,不悔改的入神不能赦罪。我們若悔改認罪,再大的罪神也會赦免。當然神不以我們赦免人的標準來赦免我們,因為我們是多麼不完全,然而神卻是信實的,不然就沒有人能得救了。

神赦免我們的債如同我們赦免人的債,在數量上不能相比,就是七十個七次赦免我的弟兄,但在神面前那不過十兩銀子比一千萬兩。雖然神赦免我們的債如同我們赦免人的債,但我們的赦免與神的赦免是不能相比的。


二月九日 活水三

創四至六章上記載:亞當、該隱、以諾、以拿、米戶雅利、瑪土撒利、拉麥。拉麥生了三個兒子是雅八、猶八、土八該隱。雅八是住帳棚牧養牲畜之人的祖師。猶八是一切彈琴吹簫之人的祖師。土八該隱是打造各樣鋼鐵利器的祖師。

拉麥在當時真是了不起的人物,有地位有榮譽,他的女兒也是知名人士叶拿瑪。拉麥對他兩個妻子說:亞大、洗拉聽我的聲音,拉麥的妻子細聽我的話語,壯年人傷我,我把他殺了,少年人損我,我把他害了。」但是神說若杀該隱遭報七倍,殺拉麥必遭報七十七倍,我們知道該隱是第一個殺人的凶犯,殺了他的兄弟亞伯。拉麥殺人更多,壯年人少年人都不是他的對手,要有七倍的能力才能殺該隱,要殺拉麥必須有七十七倍的能力。從以上所記的就知道挪亞的世代是何等的世代,因為那時人壽命長,活幾百歲,所以發展的很快,罪惡也隨之更快地發展。這些是世人,神稱他們是屬血氣的人。

我們再看一下亞當的另一個系統。亞當、塞特、以挪士、該南、瑪勒列、雅列、以諾、瑪土撒拉、拉麥、挪亞。這些也都生了許多許多的后裔。塞特后裔也生了很多人,除了挪亞一人之外,其餘的人都被此摻雜了,屬神的人和血氣的人成了一家,神的兒子們看見人的女子美貌,就隨意挑選,娶來為妻。

從以上所記載的,我們可以明白當時的社會情況,主耶穌給他們加上又吃、又喝、又娶、又嫁。世界在神面前敗壞了;地上滿了强暴。神觀看世界,見是敗壞了;凡有血氣的人,在地上都敗壞了行為。」「耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡。」所以神定意要用洪水毀滅世界,除了在方舟內的挪亞和他一家人,都死在洪水之中。這就是亞當犯罪所引進的后果。世人的罪是從亞當來的,亞當的罪是從古蛇來的,古蛇就是撒但,又叫魔鬼,最后叫大紅龍。


二月九日 喜樂的心

耶穌知道父已將萬有交在祂手裡,且知道自己是從神出來的就離席站起來脫了衣服,拿一條手巾束腰。(約13:3-4在啟示錄第九章,我們讀到該書的作者預見未來世事的發展。「我就看見一個星從天落到地上,有無底坑的鑰匙賜給它,它開了無底坑,便有煙從坑裡往上冒,好像大火爐的煙。」這是一種比喻的說法,但這顆墜落之星,顯然指的就是撒但,而這無底坑即是他的居所;或者說,是他的倉庫。這暗示:在末世的日子,撒但的權勢一度要大大擴張,屆時人們就得以新戰術來迎擊這股兇猛的邪靈勢力。

在這種情況下,聖徒最大的需要,就是靈命的更新。主在最後的晚餐中為門徒洗腳,這件事告訴我們,耶穌從神而來,就是要為門徒更新潔淨。我想,今天在這污穢敗壞的世界,再沒有比帶著屬天的清新氣息從神出來,更大的屬靈能力了。


二月九日 靜夜亮光

不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡。」(路114)主耶穌教導我們在禱告中要尋求或躲避的事,在日常生活中當追求或避免。因此,我們應當迫切地躲避試探。我們必須行走在受嚴密保護的順服之路上,使魔鬼欲試探我們之計不能得逞。我們不要進入叢林中去尋找獅子,這一幻想會讓我們付出很高的代價。獅子可很能從叢林中剪徑而來,躍到我們身上,然而我們並無獵取牠的準備。遇見獅子的人,雖然可能是一個得勝的人,仍然會面臨到困難的掙扎。但願基督徒能求上帝使他避免遇見獅子。我們的救主曾經歷過試探,所以迫切地警告祂的門徒:「你們要禱告,免得入了迷惑。」(路2240

但是我們無論作甚麼,都可能受到誘惑,因此主禱文要我們求「救我們脫離兇惡」。(路2240)。上帝只有一個兒子是無罪,但是沒有一個兒子不受試探。我們必須時時警戒抵擋撒但,因為它像賊一般,不知不覺就來我們身旁。經歷過撒但作為的信徒,知道什麼時候是它最可能發動攻擊的時刻,如同某些季節我們會期待暴風雨來臨一樣。因此,基督徒必須作雙重之警衛,對危險的畏懼,和當危險來臨時,準備好去迎戰。即使你是一個得勝者,仍要全副武裝使魔鬼不敢攻擊你,這總比面對爭戰的危險更好。今晚求上帝不要讓你遇見試探,也求上帝在必須面對試探時,救你脫離兇惡。


二月九日 荒漠甘泉樂侶

真神之愛

…………默然愛你。(3:17)一個受苦的神的孩子讀到這兩句話,或許會希奇。你正在渴望主安慰的聲音「你們可以放心」(約16:33),或者「不要怕,因為我與你同在」,可是等了許久,一點得不著甚麼,「耶穌卻一言不答。」當神聽見我們哀聲哭訴的時候,祂的心常頂難受;因為祂看見我們還是這樣軟弱、這樣急躁,還不能懂得祂不答的美意,我們的目光還是這樣短視。主的不答,並非是拒絕,乃是表示祂的默許和頂深的同情。

失望的基督徒啊!你為何憂悶?」(詩43:5)即使祂靜默不答,你「還要稱謝祂」。讓我們聽一個故事,並細細領會堶悸滷訄V。一個基督徒夢見三個同作肢體的姊妹跪著禱告。她看見主漸漸走近她們。當祂走到第一個姊妹面前,祂臉上帶著榮光和愛,俯下身去,用頂溫柔、頂甜蜜的聲音安慰她、勉勵她。隨後祂走近第二個姊妹身邊,只伸出祂的手來在她額上一按,點點頭走了。

最末後,當祂走過第三個姊妹那堙A祂一聲不響,連看都不看,就去了。

那個作夢的基督徒自言自語的說道:「第一個姊妹,一定靈命頂深,所以主頂愛她;第二個姊妹也不錯,可是不及第一個;第三個姊妹,一定在甚麼事情上得罪了主,深深地傷了主的心,所以主不屑睬她。」

當她正在猜疑之間,主站在她旁邊說:「無知的婦人!你完全誤會我。那第一個跪著禱告的女人最軟弱、最幼稚。她時刻需要我的扶持與眷顧,否則她在我的窄路上簡直一步都不能行。她時刻需要我的愛和幫助,否則她就會失敗、跌倒。」

「那第二個跪著禱告的女人有較強的信心和較深的愛,我能夠信任她在無論甚麼環境中因我而站住。」

「而那我似乎不去注意,把她略過的,她的靈命頂高、頂深,她的信心和愛心頂大、頂強,我正用一種猛烈的方法訓練她,為著她將來最高、最聖潔的事奉。她已經完全認識我,完全信任我,她不需要能聽、能見、能摸、能覺的幫助。她不因我所安排給她的環境而喪志、灰心、跌倒;雖然理由不能通過,天性不能佩服,她還是絕對順服我;--因為她知道我的用意是為她將來永遠的榮耀,我所作的,她如今雖然不知道,後來必明白。我默然愛她,因為我愛她的心不是言語所能表達的,也不是人心所能領會的。」

如果你知道祂默然的奧祕,讚美祂,祂就會「行奇妙的事」(出34:10),因為每一次祂收回恩典,就是要你更認識、更愛那賜恩者。--選

 

真神之愛

The Love of God

真神之愛,偉大無窮,口舌筆墨,難以形容,

高超諸星,深達地獄,長闊高深,世無相同。

始祖犯罪,墮入引誘,神遣愛子拯救;

使我罪人與神和好,赦免一切罪尤。

 

雖當將來世界改換,帝位王權,過眼雲煙,

冥頑世人,不靠真神,末日苦難,呼石、求山;

神大慈愛終不改變,廣大、堅定、純全;

向人所顯救贖恩典,天使聖徒同讚。

 

縱使諸天當為紙張,地上萬莖,當為筆桿,

世上海洋,當為墨水,全球文人,集合苦幹,

耗盡智力描寫神愛,海洋墨水為乾;

案卷雖長,如天連天,豈能描述完全!

 

(副歌)

阿!神之愛,何等豐富!偉大無限無量,

永遠堅定,永遠不變,天使聖徒頌揚。

 

我們常因世事煩燥,自困於憂悶痛苦中,而忘卻了真神默然的大愛。祂無比的愛是超越言語,文字所能表達的。

這首第一、二節的詞及曲是李曼(Frederick M. Lehman, 1868-1953)所作。第三節的詞,傳說是發現在瘋人院的牆上,但多數人置疑,一個精神失常的人,如何能寫出這麼美麗的詩句?1945年潘拉曼兄弟查考這第三節的由來,最後在一本猶太古詩上發現。這首名為Hadamut的古詩,是一位旅居德國的猶太拉比倪何拉(Mayer Nehoria),在1096年所作的長詩,倪何拉是詩班的領唱。

這首用阿拉伯文寫的詩有九十對句,分成兩部分。第一段讚美神是創造宇宙的主宰。第二段是各國對上帝選民的爭議,因當時猶太教徒正遭受非猶太教的多數民眾的逼害。本詩所用的第三節乃其中的一小段,說明神對祂子民的關愛是永恆的。

李曼是拿撒勒教會的牧師,這首詩寫於1917年,那時他的家庭發生變故,他失去一切,以做苦工來維持一家生計,每天要搬運裝滿三十噸重的檸檬木箱。他的身體受不起這粗重的工作,心靈也受到很大的考驗;在這極度痛苦和失意時,神賜他靈感寫這首詩。他深知順境時神是愛,逆境時神也是愛,因為神是永存不變的。我們屬祂的,所經的苦楚也是短暫的,且神必有祂美意在其中。李曼寫作無數聖詩,這首曲作成後,由他女兒克綠蒂(Claudia - Mrs.W.W. Mays, 1892-1973)配上和聲。

 

中英文聖詩集參考

英文歌名        The Love of God

頌主新歌       71

頌主新歌(中英)     68

教會聖詩       14

生命聖詩       41

新聖詩        8

歡欣讚美       157

聖徒詩集       20

讚美         19

世紀讚頌       68

青年聖歌I       134

校園詩歌I       65

讚美詩(新編)補充本 18

 

註:「歡欣讚美」詩集為英文版,原名是 Celebration Hymnal


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