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基督教倫理學 (1.06)
 
 基督教倫理學 (1.06)  .
 

楊東川牧師
8/19/2016


人類性生活
聖經對“性別”的定義(創1:27)
父母應教導兒女有關人類性別及性行為的神聖特質,向他們顯示在愛、忠貞和忍耐之下如何實現其意義
將人當成一個物品,否定了造物主所給我們的尊嚴與價值

如何應對“性別混淆”的人?
勿期望過高
告訴他(她)行所當行
告訴他(她)止所當止
告訴他(她)你愛他(她)
以身作則

性行為之神聖特質
神為其受造者所預備的
有婚姻盟約的夫妻結合和示愛的一種方式
完全的愛與忠貞之下才能得到性的滿足
婚姻以外之性行為是罪

同性戀
基督徒應堅守聖經的立場,視這種行為是罪惡
神的恩典足夠克服同性戀的罪

罪人只要悔改,就會得到寬恕
先知何西阿贖回歌篾
保羅勸腓利門包容阿尼西姆

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基督教倫理學 (1.05)
基督教倫理學 (1.04)
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基督教倫理學 (1.10) 
當切記聖經的訓誡:「要凡事察驗, 美善的要持守, 各樣的惡事要禁戒不做。」 (帖撒羅尼迦前書五21~22)

基督教倫理學 (1.09) 
基督徒應強調聖經真理,培養分辨善惡的能力,將聖經原則及道德規範教導兒童、青年和成人。


基督教倫理學 (1.08) 
奉獻的原則是多種多收、少種少收、不種不收。更要緊的是獻身當做活祭,而不是要與神做買賣。

基督教倫理學 (1.07) 
神是全人類和萬物之主宰,所以我們在生命和財產上是神的管家。

基督教倫理學 (1.06) 
性行為之神聖特質:神為其受造者所預備的。

基督教倫理學 (1.05) 
基督已經為我們勝過死亡,我們相信神的信實並擁有永生的盼望。

基督教倫理學 (1.04) 
生命是神所賜的,所有的生命包括在母胎中之嬰孩,必須被滋養、支持及保護。

基督教倫理學 (1.03) 
基督徒的家庭是藉耶穌基督以盟約結合在一起,是一種愛的結合,必須努力地耕耘與培育。

基督教倫理學 (1.02) 
基督徒生活倫理公約:以虔誠的生活,來表明自己由罪中蒙恩得救,遠避一切惡事,極參與教會展事工。

基督教倫理學 (1.01) 
基督教倫理學不是純理論的教條詮釋、非為律法主義設下定罪的標準、非為處境犧牲神成聖的要求;乃是在關係中尋求明白神的心意。

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馬可福音系列 (4.16) 
一男一女的婚姻制度是神所建立的,人不可破壞分開。今天社會的潮流輕易離異是背棄神的心意的...

哥林多前書(1.02) 
唯有穿上神的全副軍裝才能抵擋撒旦的攻擊,千萬不可過於自信的以為自己必能戰勝撒旦,要完全的信靠神。

哥林多前書(3.08) 
信徒信主之後,有了從神來的新生命,卻沒有過一個新的生活,這就是對主的虧欠。

羅馬書 (1.05) 
世人在罪中浮沉,不認識神、遠離神。神對失落的罪人,心中傷痛,希望他們回轉。但是如果人繼續心硬,不願悔改,神的審判也是嚴厲的。

其他文章有關"悔改"

靈命塑造系列(5) 
世人原來都活在罪中,解決犯罪之道,便是到我們的中保耶穌那裡認罪,使用主的寶血得潔淨、罪得赦免...

教會合一系列 (5) 
主耶穌提到以弗所教會的欠缺就是離棄了起初的愛心...

教會合一系列 (10) 
耶穌責備撒狄教會,因爲他們是虛假的復興。真正的復興由悔改開始...


教會合一系列 (12) 
當我們被財富、能力和知識所蒙蔽,我們屬靈的眼睛會昏暗,看不到自己的真正的需要,和真實的境況...

尼希米記(11) 
耶路撒冷城重建之後,仍需建造聖民,然後才能將之奉獻給神,建造聖民乃是用上帝的話語來建造...

尼希米記(12) 
今日我們要做到的是來到神面前認罪、悔改、潔淨自己、各盡其職地分別為聖,來獻身事奉神...

探索福音系列(7) 
人要滿足必須悔改, 靈得甦醒, 重生, 回歸神, 與神和好...

探索福音系列(19) 
基於公義, 神要人爲自己的罪負責而受到懲罰; 但基於慈愛, 神要他的愛子間接地擔負我們的罪...

合神心意系列 (5) 
大衛罪行的根源是他忘記神的恩典,藐視神的命令,也忘記自己的卑微...

小先知書系列 (2) 
神藉何西阿對不忠實的妻子與因淫亂所生的子女的關係,說明神對不忠實子民的寬恕與愛心...

其他文章有關"寬恕"

以賽亞書系列 (1.7) 
先知舉例說明當時的猶太人道德的淪喪, 勸以他們悔改行善, 得蒙神的饒恕, 免遭仇敵的殺戮...

創世紀3.11 
要用寬大來對待弟兄,因為我們都出於神的恩典才有今天的光景

哥林多前書(7.12) 
神愛我們、寬恕我們一切的罪,我們也應寬恕別人虧待我們的地方。

4月8日清晨甘露 
你若信靠神的兒子,就永遠不會死亡。

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