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從聖經看教義(1.10)
 
 從聖經看教義(1.10)  .
 

賀弟兄
1/8/2018


上帝的道德屬性

上帝的道德屬性,在某種程度上是可傳遞的,與這些屬性相應的特性也可以在人的堶惕鋮魽C

“聖潔”:與罪分離。
“你們要聖潔,因為我是聖潔的。”(彼前1:16) 
三一真神中的三個位格,都經常被用“聖”這個字來描述:“聖父”(約17:11);“聖子耶穌”(徒4:27)、“聖潔公義者”(徒3:14);“聖靈”。

“公義”:是上帝聖潔的彰顯,是上帝不能做任何錯誤的事的品質。
上帝通過以下方式來表達祂的公義:
1.震怒(約3:36)
2.赦免(約壹1:9,羅3:25)
3.信守諾言(哈巴谷書)
4.獎賞義人(提後4:8)

“良善”或曰上帝的“愛”
上帝的良善,是那促使上帝以慷慨及和善的方式,來對待所有祂的創造物的那種屬神的完美。(羅11:22,詩145:9)
上帝向祂的創造物彰顯祂一般性的良善和愛。(太5:45,太6:26,徒14:17)
上帝也通過“恩典”來顯明祂的良善和愛。(多2:11)

“憐憫”:上帝對因為罪,而處於悲傷痛苦中的人的愛和良善。(路1:54,1:77-78,羅9:18)

“恆久忍耐”:上帝忍耐罪惡的人類,祂向罪人顯示了祂的容忍。(羅2:4,羅9:22,彼後3:15)

“信實”:可以絕對信賴的;能依靠的;可以將自己完全交托的。(詩36:5,賽55:11,林前1:9,帖前5:23-24,可11:22)

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出埃及記系列(1.11) 
以色列人在米利巴為缺水第四次埋怨,摩西祈求神的指示,擊打磐石出水;出埃及後第一次的爭戰是與亞瑪力人,他們是以掃的後裔,以東人子孫的後代。在神的山,摩西與岳父妻兒匯合。葉忒羅給摩西出主意,建立審判制度和民間的領袖。

出埃及記系列(1.10) 
以色列人在瑪拉為缺水埋怨,發怨言是不信神的表現,足以警戒。神指示一棵樹,使苦水變甜。以色列人為缺糧埋怨,神告訴百姓必將用大大的供應來養活他們。從此百姓吃嗎哪有四十年之久,直到進入迦南。

出埃及記系列(1.09) 
以色列人得勝的讚歌:摩西之歌和米利暗之歌。講述神是怎樣的一個戰士,和以色列民的親身經歷。

出埃及記系列(1.08) 
以色列人終於離開埃及。法老誤以爲以色列人迷路,動用一切的馬匹、車輛、馬兵與軍兵追趕。神使大東風分裂紅海,以色列人走幹地,埃及軍兵馬匹珜Q回流的海水淹沒,一個也沒有剩下。

出埃及記系列(1.07) 
逾越節當晚,神擊殺了埃及地的長子和一切頭生的,連法老家也未能例外,唯有以色列百姓得蒙羊羔血的保守而無礙。法老終於催促以色列人帶著財物和牲畜離開。

出埃及記系列(1.06) 
因為法老的心剛硬,不容以色列百姓離開,神繼續將瘡災、雹災、蝗災、黑暗之災降下。最後一個災牽連到埃及人的每個家庭,所有的長子,以及頭生的牲畜,都必死。這是神對法老最後的警告。

出埃及記系列(1.05) 
摩西開始和法老對峙。神對埃及降災(尼羅河以水變血、蛙災、蝨災、蠅災、牲畜瘟疫之災),但法老的心剛硬,每次見災情稍緩,就又硬著心,不容以色列百姓離開。

出埃及記系列(1.04) 
摩西和亞倫代表耶和華向法老宣告“容我的百姓去曠野祭祀耶和華神”。法老不認識耶和華,拒絕了他們,越發虐待以色列民。神告訴摩西,必救贖以色列人脫離重擔,領他們進應許之地為業。

出埃及記系列(1.03) 
摩西在米甸曠野牧養岳父葉忒羅(流珥)的羊群。神向摩西顯現,並且賦予他使命,就是去向以色列宣布,神實在眷顧了他們,將要帶領他們出埃及,去到向他們的先祖所應許的那流奶與蜜之地。

出埃及記系列(1.02) 
摩西出生三個月後,他的母親把他放在一蒲草箱堙A擱在河邊的蘆荻中,法老的女兒收養了他。摩西長大後受嚴謹的宮廷教育,這是神爲摩西未來的使命做的裝備。

出埃及記系列(1.01) 
出埃及記前瞻了《創世紀》神對以色列先祖的應許,後顧了《利未記》、《民數記》、《申命記》神在迦南地完成對以色列先祖的應許。摩西五經稱為救贖之書,主軸為所立的約,橫軸就是立約帶給整個以色列民族應盡的義務。其中《出埃及記》是中心。

詩篇系列(4.12) 
亞述國進攻耶路撒冷,在這危急關頭,先知以賽亞鼓勵希西家王專心仰賴神,懇切祈禱,神施行了大能拯救。在這場空前的勝利之後,詩人邀請所有的人都來稱頌神。

詩篇系列(4.11) 
我們屬神的百姓都是血肉之人,常被罪惡所勝,但是神赦免我們的罪,使人親近他,住在他的院中。蒙神這樣恩待,赦免的人,豈不應該到神面前,向祂歡呼歌頌嗎?

詩篇系列(4.10) 
大衛受其子押沙龍和謀士亞希多弗叛變的時候,情勢非常危急,心中悲痛,但仍然鎮定,專心倚靠神,靜默耐心地等候神。

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