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從聖經看教義(1.08)
 
 從聖經看教義(1.08)  .
 

賀弟兄
1/6/2018


上帝的存在與獨一性

“深哉!神豐富的智慧和知識。祂的判斷何其難測!祂的蹤跡何其難尋!”(羅11:33)

神的存在
聖經並沒有論證上帝的存在與否,而是直接的宣稱:“起初神創造天地。”聖經認為上帝的存在是理所當然的事,因爲上帝在自然界中留下了祂的印記。使徒保羅的結論:人的不信是無可推諉的。(羅1:20)

宇宙論:每個效應都有動因,因此,最後的動因就是上帝。
目的論:每件事都會導致些什麽--這樣的秩序顯示有主宰的上帝。
道德論:人能分辨好壞,有對與錯的感覺,是因為一個有道德性上帝的存在。
無論哪裡的人,甚至在最原始的部落中,都認爲和覺得有一位上帝。

論證不能產生信心。如果沒有可以產生信心的聖靈內在工作,就沒有人能相信上帝。人來到上帝面前“必須信有神,且信祂要賞賜那尋求祂的人。”(來11:6)

上帝的獨一性
聖經對上帝的獨一性的宣告。(申6:4-5) Shema的意思是“聽”,還包含了要遵從:
一.耶和華神是我們的神
二.耶和華是“獨一”的
三.要求以色列人愛神

一個非常重要的希伯來字:“獨一的”(echad, one)。這個字包括“聯合爲一”的意思,意味著耶和華是一位“聯合爲一”,三位一體的神。

耶穌基督對shema的看法(可12:28-34)
耶穌基督在Shema的盡心(καρδίας,cardias,心,感性)、盡性 (ψυχῆς,psyches,魂,感情)、盡力  (ἰσχύος,isxyos,體力)之外,加了“盡意”(διανοίας,dianoias),指的是理性。也就是說,我們要多認識神。因為多認識,對神有更多的愛。

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大衛爲了逃避追殺而離開耶路撒冷,但他迫切地想回到聖城,回到神的會幕。這樣他就可以與神同住,坐在神的施恩寶座前,天天向神還願,幷且歌頌贊美神,直到永遠。

詩篇系列(4.08) 
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詩篇系列(4.07) 
人生在世,遭遇患難,這是屬于正常的現象,神的兒女當然也不例外。大衛在受患難時,他的選擇就是投靠耶和華。苦難越大,禱告的越懇切,贊美的越多,抓神抓得越緊。

詩篇系列(4.06) 
大衛在遭遇敵人陷害時的禱告,但詩歌流露出的多是對神的信心,少有對敵人的仇恨。詩人對神有堅定的信心,他的贊美充滿真誠,毫無做作。

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詩人描繪了兩棵樹,一棵被連根拔除的樹,象徵著惡人必然失敗;一棵樹茁壯成長的青橄欖樹,在神的殿中發旺,象徵著義人必然得勝。

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詩篇系列(4.03) 
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詩篇系列(4.02) 
人生會遇到的最可怕的環境,但我們的眼目應當從各種驚濤駭浪中和各樣的廕釱堙A轉而定睛注視神,祂是我們堅固的避難所。因為神是我們的力量,祂會給我們隨時的幫助,及時的幫助。

詩篇系列(4.01) 
神守約施慈愛,祂絕不會丟弃屬祂,向祂求告的人。雖然我們對神忠心耿耿,但有時神向我們沉默,或是暫時遮蔽他的面。有一些事情,是我們所不能明白的,這是神隱秘的旨意。

從聖經看教義(1.16) 
上帝持續的工作,藉此來保守祂所創造的事物。神管理萬物朝著一個明確的目的和目標,以確保祂最終的神聖目的的實現。

從聖經看教義(1.15) 
神創造世界的時候,“說有就有”。祂說“有”的那一霎那,時間與空間就開始存在,隨後,宇宙中一切的物質、能量就存在了。

從聖經看教義(1.14) 
上帝創造了天,也創造了地;祂創造了空間,也創造了時間。創造是三一真神的工作。它是出于聖父上帝,也是子的工作,也是聖靈的工作。

從聖經看教義(1.13) 
在永琱丑A上帝對于祂的創造物有一個不可改變的計劃。對人的救贖,在創世以先就已被上帝所貝w。祂如此做,完全憑著祂自己良善意志和恩典。

從聖經看教義(1.12) 
三位一體存在于永琲滲垣璊丑C聖經的真理,基督教的真理使我們堅信有三個位格,然而絕不可說有三位上帝。這是一個偉大永琲熄灝窗C

從聖經看教義(1.11) 
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