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從聖經看教義(1.08)
 
 從聖經看教義(1.08)  .
 

賀弟兄
1/6/2018


上帝的存在與獨一性

“深哉!神豐富的智慧和知識。祂的判斷何其難測!祂的蹤跡何其難尋!”(羅11:33)

神的存在
聖經並沒有論證上帝的存在與否,而是直接的宣稱:“起初神創造天地。”聖經認為上帝的存在是理所當然的事,因爲上帝在自然界中留下了祂的印記。使徒保羅的結論:人的不信是無可推諉的。(羅1:20)

宇宙論:每個效應都有動因,因此,最後的動因就是上帝。
目的論:每件事都會導致些什麽--這樣的秩序顯示有主宰的上帝。
道德論:人能分辨好壞,有對與錯的感覺,是因為一個有道德性上帝的存在。
無論哪裡的人,甚至在最原始的部落中,都認爲和覺得有一位上帝。

論證不能產生信心。如果沒有可以產生信心的聖靈內在工作,就沒有人能相信上帝。人來到上帝面前“必須信有神,且信祂要賞賜那尋求祂的人。”(來11:6)

上帝的獨一性
聖經對上帝的獨一性的宣告。(申6:4-5) Shema的意思是“聽”,還包含了要遵從:
一.耶和華神是我們的神
二.耶和華是“獨一”的
三.要求以色列人愛神

一個非常重要的希伯來字:“獨一的”(echad, one)。這個字包括“聯合爲一”的意思,意味著耶和華是一位“聯合爲一”,三位一體的神。

耶穌基督對shema的看法(可12:28-34)
耶穌基督在Shema的盡心(καρδίας,cardias,心,感性)、盡性 (ψυχῆς,psyches,魂,感情)、盡力  (ἰσχύος,isxyos,體力)之外,加了“盡意”(διανοίας,dianoias),指的是理性。也就是說,我們要多認識神。因為多認識,對神有更多的愛。

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出埃及記系列(1.11) 
以色列人在米利巴為缺水第四次埋怨,摩西祈求神的指示,擊打磐石出水;出埃及後第一次的爭戰是與亞瑪力人,他們是以掃的後裔,以東人子孫的後代。在神的山,摩西與岳父妻兒匯合。葉忒羅給摩西出主意,建立審判制度和民間的領袖。

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以色列人在瑪拉為缺水埋怨,發怨言是不信神的表現,足以警戒。神指示一棵樹,使苦水變甜。以色列人為缺糧埋怨,神告訴百姓必將用大大的供應來養活他們。從此百姓吃嗎哪有四十年之久,直到進入迦南。

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以色列人終於離開埃及。法老誤以爲以色列人迷路,動用一切的馬匹、車輛、馬兵與軍兵追趕。神使大東風分裂紅海,以色列人走幹地,埃及軍兵馬匹珜Q回流的海水淹沒,一個也沒有剩下。

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逾越節當晚,神擊殺了埃及地的長子和一切頭生的,連法老家也未能例外,唯有以色列百姓得蒙羊羔血的保守而無礙。法老終於催促以色列人帶著財物和牲畜離開。

出埃及記系列(1.06) 
因為法老的心剛硬,不容以色列百姓離開,神繼續將瘡災、雹災、蝗災、黑暗之災降下。最後一個災牽連到埃及人的每個家庭,所有的長子,以及頭生的牲畜,都必死。這是神對法老最後的警告。

出埃及記系列(1.05) 
摩西開始和法老對峙。神對埃及降災(尼羅河以水變血、蛙災、蝨災、蠅災、牲畜瘟疫之災),但法老的心剛硬,每次見災情稍緩,就又硬著心,不容以色列百姓離開。

出埃及記系列(1.04) 
摩西和亞倫代表耶和華向法老宣告“容我的百姓去曠野祭祀耶和華神”。法老不認識耶和華,拒絕了他們,越發虐待以色列民。神告訴摩西,必救贖以色列人脫離重擔,領他們進應許之地為業。

出埃及記系列(1.03) 
摩西在米甸曠野牧養岳父葉忒羅(流珥)的羊群。神向摩西顯現,並且賦予他使命,就是去向以色列宣布,神實在眷顧了他們,將要帶領他們出埃及,去到向他們的先祖所應許的那流奶與蜜之地。

出埃及記系列(1.02) 
摩西出生三個月後,他的母親把他放在一蒲草箱堙A擱在河邊的蘆荻中,法老的女兒收養了他。摩西長大後受嚴謹的宮廷教育,這是神爲摩西未來的使命做的裝備。

出埃及記系列(1.01) 
出埃及記前瞻了《創世紀》神對以色列先祖的應許,後顧了《利未記》、《民數記》、《申命記》神在迦南地完成對以色列先祖的應許。摩西五經稱為救贖之書,主軸為所立的約,橫軸就是立約帶給整個以色列民族應盡的義務。其中《出埃及記》是中心。

詩篇系列(4.12) 
亞述國進攻耶路撒冷,在這危急關頭,先知以賽亞鼓勵希西家王專心仰賴神,懇切祈禱,神施行了大能拯救。在這場空前的勝利之後,詩人邀請所有的人都來稱頌神。

詩篇系列(4.11) 
我們屬神的百姓都是血肉之人,常被罪惡所勝,但是神赦免我們的罪,使人親近他,住在他的院中。蒙神這樣恩待,赦免的人,豈不應該到神面前,向祂歡呼歌頌嗎?

詩篇系列(4.10) 
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10月30日 竭誠為主 
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從聖經看教義(1.02) 
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