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以西結書(7.02)
 
 以西結書(7.02)  .
 

唐越加牧師
7/16/2017


三、同樣的願望
出40:33-35,王上8:10-13,代下7:1-3三處聖經都提到耶和華的建造,都提到耶和華的居所,也都提到耶和華的榮光。神在地上所要得著的是一個家,一個安居的地方,在舊約的時候是以色列人,在新約的今天乃是教會。教會不僅要有得救的人,不僅要有神的兒女,並且要建造成為神的居所。神把我們救出來,聚在一起,配搭起來,就是要把我們建造成爲一個身體,作爲祂屬靈的居所。當教會的建造完成了、完整了、完全了,祂就住在教會中,幷且顯出祂的榮光來。

四、同樣的應許
在神對以西結所說的話堙A有三個榮耀的應許,就是神對以色列人起初的應許:1.神的寶座安置之地(就是神施行公義統治的地方。),2.神的腳掌踏定之地(也可稱為腳凳),3.神的居所穩固之地,神在地上找到了祂安息的地方。今天的教會若是正確的,是被建造的,神就會住在教會媕Y,坐在寶座上,居首位,掌王權,祂的仇敵就會成爲祂的脚凳,這個教會就會成爲一個得勝的教會,一個滿有見證的教會,一個充滿神榮耀的教會。 

本段經文的信息不僅爲被擄之民撥開絕望的迷霧,也爲我們今日的教會注入了同樣的盼望,我們也當有所回應。

聖殿的法則
結43:13-44:31都是講到聖殿的法則。神測量以色列人的生活行動,乃是用祂自己的居所作爲準則。今天的聖徒,多少想到道德的規則、屬靈的原則,是我們行事爲人的準則,很少人會想到,神的殿、神的家、神的教會,乃是我們生活行動的準則。今天我們實在需要神把教會的規模、教會的樣式、教會的真理、教會出入交通的規矩,詳細具體地指示我們,好叫我們悔改,回到神的心意上來。

一、奉獻的法則
結43:18-27描述祭壇獻燔祭的典章。贖罪祭是為著除罪,燔祭是為著滿足神。潔淨壇的意義是將壇分別出來,使之成聖,潔淨我們這些與壇接觸的人。你我必須先藉著十字架對付罪,再藉著十字架對付己,好使我們在神面前的奉獻能{持久。潔淨需要七天。七天以後要獻燔祭和平安祭,表明我們經過死而復活,滿足神,和神有美好的和平的交通關係。

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詩篇系列(4.06) 
大衛在遭遇敵人陷害時的禱告,但詩歌流露出的多是對神的信心,少有對敵人的仇恨。詩人對神有堅定的信心,他的贊美充滿真誠,毫無做作。

詩篇系列(4.05) 
詩人描繪了兩棵樹,一棵被連根拔除的樹,象徵著惡人必然失敗;一棵樹茁壯成長的青橄欖樹,在神的殿中發旺,象徵著義人必然得勝。

詩篇系列(4.04) 
神所喜悅的祭物是“感謝”,而不是牛羊,因爲發自內心的“感謝”所表達的,是我們在神面前的敬畏和謙卑。

詩篇系列(4.03) 
詩人發出了不要倚靠無定的錢財的勸世箴言,意味深長,令讀者咀嚼其味,反復思想,直到心領神悟,願意摒弃世上的憂慮,放下各種的纏累,誠心歸向神。

詩篇系列(4.02) 
人生會遇到的最可怕的環境,但我們的眼目應當從各種驚濤駭浪中和各樣的廕釱堙A轉而定睛注視神,祂是我們堅固的避難所。因為神是我們的力量,祂會給我們隨時的幫助,及時的幫助。

詩篇系列(4.01) 
神守約施慈愛,祂絕不會丟弃屬祂,向祂求告的人。雖然我們對神忠心耿耿,但有時神向我們沉默,或是暫時遮蔽他的面。有一些事情,是我們所不能明白的,這是神隱秘的旨意。

從聖經看教義(1.16) 
上帝持續的工作,藉此來保守祂所創造的事物。神管理萬物朝著一個明確的目的和目標,以確保祂最終的神聖目的的實現。

從聖經看教義(1.15) 
神創造世界的時候,“說有就有”。祂說“有”的那一霎那,時間與空間就開始存在,隨後,宇宙中一切的物質、能量就存在了。

從聖經看教義(1.14) 
上帝創造了天,也創造了地;祂創造了空間,也創造了時間。創造是三一真神的工作。它是出于聖父上帝,也是子的工作,也是聖靈的工作。

從聖經看教義(1.13) 
在永琱丑A上帝對于祂的創造物有一個不可改變的計劃。對人的救贖,在創世以先就已被上帝所貝w。祂如此做,完全憑著祂自己良善意志和恩典。

從聖經看教義(1.12) 
三位一體存在于永琲滲垣璊丑C聖經的真理,基督教的真理使我們堅信有三個位格,然而絕不可說有三位上帝。這是一個偉大永琲熄灝窗C

從聖經看教義(1.11) 
上帝以一種特別的方式,就是藉著祂給自己的一些特別的名稱,來告訴我們有關祂自己,和祂的屬性的真理。

從聖經看教義(1.10) 
上帝的道德屬性,包括祂的聖潔、公義、良善、愛、憐憫、恆久忍耐和信實。這些屬性在某種程度上是可傳遞的,與這些屬性相應的特性也可以在人的堶惕鋮魽C

從聖經看教義(1.09) 
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從聖經看教義(1.08) 
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近來有網友提到有關奉獻的問題,請來網上討論區,也發表發表您的高見如何?


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