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以西結書(6.06)
 
 以西結書(6.06)  .
 

唐越加牧師
7/8/2017


末日決戰的興起

五、興起的後果
結38:17-23是興起的後果,包括:1.神的反應神的反應就是發怒。2.神的主權,在我們的生命中,有絕對的主權。3.神的目的是要普世的人都認識祂。

本章聖經給後人的啟示:1.神是掌管歷史的主,我們當信靠和依賴耶和華。2.敬畏神的百姓或不能免於仇敵的攻擊,但神必作他們的庇護與力量。3.神必戰勝祂的仇敵,是不可輕慢的,無人可以漠視祂的公義。

末日決戰的終結
結39章從歌革的毀滅轉到雅各家的復原,爲本書末了的新國度的建立作了一個很好的過渡。資訊的內容可分為三大段落:一是毀滅了L敵,二是潔淨了聖地,三是預備了衆心。

一、毀滅了L敵
在這個世界上,真正的主宰不是人,而是神。如果你細心的觀察歷史中間的每一個情節,其實都是神在刻意的安排。神要像當初懲罰埃及一樣,懲罰歌革與他的聯盟,在本章聖經堙A神說“必從你左手打落你的弓,從你右手打掉你的箭”,使他們失去一切的戰鬥力,並且降火在他們的身上和地上。同樣的審判也在阿摩司書的第一章、第二章奡ㄗ魽C

神要降火在那些背叛神的國土之上,我們知道,將來神要使硫磺與火從天上降下來,審判世界,神要將惡人扔進燒著的硫磺的火湖堙A神的審判如火一樣猛烈,不再熄滅。正如申4:24所說:“因爲耶和華你的神乃是烈火,是忌邪的神。”

神要藉著火一樣的審判,顯出祂的榮耀,顯出祂的聖名,叫列國知道祂是唯一的真神,祂是以色列中的聖者,使萬民都尊崇祂。

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詩篇系列(4.05) 
詩人描繪了兩棵樹,一棵被連根拔除的樹,象徵著惡人必然失敗;一棵樹茁壯成長的青橄欖樹,在神的殿中發旺,象徵著義人必然得勝。

詩篇系列(4.04) 
神所喜悅的祭物是“感謝”,而不是牛羊,因爲發自內心的“感謝”所表達的,是我們在神面前的敬畏和謙卑。

詩篇系列(4.03) 
詩人發出了不要倚靠無定的錢財的勸世箴言,意味深長,令讀者咀嚼其味,反復思想,直到心領神悟,願意摒弃世上的憂慮,放下各種的纏累,誠心歸向神。

詩篇系列(4.02) 
人生會遇到的最可怕的環境,但我們的眼目應當從各種驚濤駭浪中和各樣的廕釱堙A轉而定睛注視神,祂是我們堅固的避難所。因為神是我們的力量,祂會給我們隨時的幫助,及時的幫助。

詩篇系列(4.01) 
神守約施慈愛,祂絕不會丟弃屬祂,向祂求告的人。雖然我們對神忠心耿耿,但有時神向我們沉默,或是暫時遮蔽他的面。有一些事情,是我們所不能明白的,這是神隱秘的旨意。

從聖經看教義(1.16) 
上帝持續的工作,藉此來保守祂所創造的事物。神管理萬物朝著一個明確的目的和目標,以確保祂最終的神聖目的的實現。

從聖經看教義(1.15) 
神創造世界的時候,“說有就有”。祂說“有”的那一霎那,時間與空間就開始存在,隨後,宇宙中一切的物質、能量就存在了。

從聖經看教義(1.14) 
上帝創造了天,也創造了地;祂創造了空間,也創造了時間。創造是三一真神的工作。它是出于聖父上帝,也是子的工作,也是聖靈的工作。

從聖經看教義(1.13) 
在永琱丑A上帝對于祂的創造物有一個不可改變的計劃。對人的救贖,在創世以先就已被上帝所貝w。祂如此做,完全憑著祂自己良善意志和恩典。

從聖經看教義(1.12) 
三位一體存在于永琲滲垣璊丑C聖經的真理,基督教的真理使我們堅信有三個位格,然而絕不可說有三位上帝。這是一個偉大永琲熄灝窗C

從聖經看教義(1.11) 
上帝以一種特別的方式,就是藉著祂給自己的一些特別的名稱,來告訴我們有關祂自己,和祂的屬性的真理。

從聖經看教義(1.10) 
上帝的道德屬性,包括祂的聖潔、公義、良善、愛、憐憫、恆久忍耐和信實。這些屬性在某種程度上是可傳遞的,與這些屬性相應的特性也可以在人的堶惕鋮魽C

從聖經看教義(1.09) 
上帝絕對超然的屬性,包括祂的永琠吽B不變性、無所不在、無所不知,以及祂的無所不能。

從聖經看教義(1.08) 
如果沒有可以產生信心的聖靈內在工作,就沒有人能相信上帝。人來到上帝面前“必須信有神,且信祂要賞賜那尋求祂的人。”(來11:6)

從聖經看教義(1.07) 
一些特定的教義是我們必須要絕對確定的,這些教義對救贖來說是最根本的、和必要的,如基督的位格,神跡和超自然的事,十字架上的代贖,以及身體復活等。

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