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以西結書(6.05)
 
 以西結書(6.05)  .
 

唐越加牧師
7/7/2017


成為復興的大軍

三、大衛統領的大軍
結37:24-28說:“我的僕人大衛必作他們的王”。在這塈畯怓搢ㄞ咻A次重申祂給以色列的四個應許:1.君王,指神所應許的大衛的後裔彌賽亞將要坐在大衛的位上治理以色列。2.土地,即以色列的地。3.永約,即神應許賜給以色列人的救恩之約、公義之約、平安之約。4.聖所,即結40章-48章描述的,永遠的,不再會被燒毀的。結37章預言是神給以色列人的應許,也是給今天教會的應許。

末日決戰的興起
結38章和39章所講的是末日的戰爭。神在重建新以色列國度之前,必先擊潰祂的仇敵、也是以色列的仇敵。

一、興起的時間
在38:8提到“末後之年”,在38:16提到“末後的日子”,就上下文而言,這個日子就是指著末日說的。這個日子是神的國度即將到來的時刻,是彌賽亞的時代即將來臨的時刻。在啟20:7-9也有相近的預言。最後的戰爭,在長期的和平繁榮時臨到,也就是當以色列人在“沒有城牆的鄉村”(結38:11)“安然居住”的時候,當“人正說平安穩妥的時候”(帖前5:3),趁人不備而興起。這也恰恰就是神預定的時候,基督的國度就臨到了。

二、興起的背景
結38:1-7預言歌革是強有力的首領,與他的聯盟來自“北方的極處”(結39:2),在此他作攻擊以色列山的大帥。“歌革”意思是黑暗,可以說是黑暗的化身,象徵著黑暗勢力撒但,只有這一個黑暗的勢力被摧毀,神的國度才能在地上得以徹底的實現。

三、興起的計劃
歌革與他的聯盟侵犯以色列的目的是掠奪,他們經過事先周密的計劃,有三個意圖:1.乘虛而入,2.有利可圖,3.要佔據要地。

四、興起的勢派
以色列歸來了,仇敵撒旦不甘心,開始大舉反撲。歌革與他的聯盟來勢洶洶,末日的決戰已經打響。神非但不加阻止,好似容讓他們,且帶他們來,但是後果是他們自行負責的,無可推諉。

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詩篇系列(1.11) 
大衛是個善於彈琴奏樂的人,也是一個合神心意的人。大衛還是一個虔誠的得勝者。在這篇晚禱詩中,大衛表達了祈求、控訴、規勸和安息四個方面的心意。

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人常常思想神的話,神的話就充滿他的思想。人是否有福就看他的腦袋婺豸F什麽,是什麽占有他的思想。若被神的話語所佔有所充滿,他就必定有福。

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不同的人生有不同的追求,不同的追求會達到不同的目的,不同的目的會産生不同的結局。義人必有義人的結局,惡人必有惡人的結局。

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詩篇系列(1.05) 
公義在希伯來文中是sdq,也是立約的詞語,揭示神的救贖恩典。沒有公義的愛是沒有標準的,盲目的;沒有慈愛的公義是冰冷的、殘酷的。

詩篇系列(1.04) 
在詩篇中,聖經被稱為神的律法、律例、典章、法度、誡命、命令、話語、道、判語、訓詞、應許等等。詩人用許多詩句頌贊神的話語。

詩篇系列(1.03) 
150篇的詩篇長卷可簡單分爲贊歌和哀歌。也可按性質、曲譜、內容、形式等進行細分,如讚美詩、女音、頌讚詩、敬拜詩、啟應詩等等。

詩篇系列(1.02) 
希伯來詩歌的特色不是押韻,而是“押意”,意思是對稱的,稱為平行體,是希伯來詩歌的顯著特徵。

詩篇系列(1.01) 
詩篇是舊約時期,神的百姓在信仰上,心與靈交感的結晶。詩篇幷非一般的情歌或詩歌,而是神子民與神在心靈上相交時,抒發出來的詩歌頌詞,是所有基督徒的信心體味和靈程引導。

以弗所書(3.08) 
我們要站穩了,穿上神所賜全副的軍裝,在爭戰的過程中不要氣餒,不要放弃,堅持到底取得最後的勝利。

以弗所書(3.07) 
得救是本乎恩也因著信,因此我們得救的人要立志與主同行,按主的標準效法主的作爲,脫去舊人穿上新人,我們要穿上神所賜的全副軍裝與魔鬼爭戰。

以弗所書(3.06) 
我們今天在世如何生活,將來在神的面前就按我們的行爲得賞賜,就是主基督按我們對祂旨意忠心的程度,賞賜我們屬天的基業包括主的豐富,主的能力,智慧與屬性。

以弗所書(3.05) 
神將兒女交由父母來管教,父母按主的教導來教養兒女長大成爲一個端莊順服的兒女,代代相傳,這是神創造的秩序。

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