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以西結書(6.04)
 
 以西結書(6.04)  .
 

唐越加牧師
7/6/2017


成為復興的大軍

一、枯骨復活的大軍
1.异象的背景(續前)
箴7:21-23生動地描繪了一幅愚蒙人被引誘的畫面。今天這個世界也用五光十色花言巧語誘惑了基督徒的心,這和當時被擄异地的以色列人的光景一樣,需要神的靈復興。

2.异象的內容
這個异象可分爲三個層次:第一個層次,神將先知帶進新的眼界。第二個層次,神將先知帶進新的信心。第三個層次,神將先知帶進新的經歷。
聖靈工作的目標,不是僅僅使人得生命而己,乃是要創造一個完全的生命、成熟的生命、得勝的生命。這就是 “極大的軍隊”,耶和華的軍隊,由骸骨到軍隊,多麼奇妙的作為!

3.异象的應驗
這异象的應驗,有三個角度:當時的角度(預言以色列人將要從巴比倫被擄之地歸回本土。),將來的角度(應驗在兩件事上:一個是五旬節聖靈降臨;另一個是末世以色列人複國。)和屬靈的角度(這异象也有一般性的屬靈意義,即屬神的人由聖靈獲得靈性的復興。)每一個基督徒都可以從生命枯乾的地步,變為基督的精兵,每一間教會都可以從墳墓的光景,變為“軍隊”。
 
二、合二爲一的大軍
以色列人一直分爲南北兩國,好像枯死的木杖,彼此仇視、忌恨與戰爭。神從各國將他們尋找,收取他們聚集哎一起,引導他們回歸本地,兩根木杖連爲一(結37:15-23)。今天的教會若有罪惡、肉體,定規會分裂。解迂郱|分裂的路只一條,就是叫生命活過來,就像枯乾的木杖復活一樣。只有再一次交在神的手堙A尊主爲大,讓主掌權,幷且除掉一切偶像和可憎的物,不再容讓罪過玷污自己,死亡的間隔就會消失,神那新鮮活潑的生命就是再一次回到教會之中,教會才會進入在基督堛滲u實的合一,恢復身體的功用,成爲神樂意居住的聖所。

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公義在希伯來文中是sdq,也是立約的詞語,揭示神的救贖恩典。沒有公義的愛是沒有標準的,盲目的;沒有慈愛的公義是冰冷的、殘酷的。

詩篇系列(1.04) 
在詩篇中,聖經被稱為神的律法、律例、典章、法度、誡命、命令、話語、道、判語、訓詞、應許等等。詩人用許多詩句頌贊神的話語。

詩篇系列(1.03) 
150篇的詩篇長卷可簡單分爲贊歌和哀歌。也可按性質、曲譜、內容、形式等進行細分,如讚美詩、女音、頌讚詩、敬拜詩、啟應詩等等。

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希伯來詩歌的特色不是押韻,而是“押意”,意思是對稱的,稱為平行體,是希伯來詩歌的顯著特徵。

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詩篇是舊約時期,神的百姓在信仰上,心與靈交感的結晶。詩篇幷非一般的情歌或詩歌,而是神子民與神在心靈上相交時,抒發出來的詩歌頌詞,是所有基督徒的信心體味和靈程引導。

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我們要站穩了,穿上神所賜全副的軍裝,在爭戰的過程中不要氣餒,不要放弃,堅持到底取得最後的勝利。

以弗所書(3.07) 
得救是本乎恩也因著信,因此我們得救的人要立志與主同行,按主的標準效法主的作爲,脫去舊人穿上新人,我們要穿上神所賜的全副軍裝與魔鬼爭戰。

以弗所書(3.06) 
我們今天在世如何生活,將來在神的面前就按我們的行爲得賞賜,就是主基督按我們對祂旨意忠心的程度,賞賜我們屬天的基業包括主的豐富,主的能力,智慧與屬性。

以弗所書(3.05) 
神將兒女交由父母來管教,父母按主的教導來教養兒女長大成爲一個端莊順服的兒女,代代相傳,這是神創造的秩序。

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