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以西結書(6.03)
 
 以西結書(6.03)  .
 

唐越加牧師
7/5/2017


二、復興的實際
本節講述“另立新約”的八個步驟:1.神的帶回2.神的洗淨3.神的更新4.神的心靈5.神的聖靈6.神的降服7.神的基督8.神的子民。

三、復興的盛景(結36:29-38)
被擄的教訓,使以色列人反省自己的罪孽,徹底治好了拜偶像的病。以色列人安居在應許之地上,唯一的條件就是順服神的話。這荒廢之地,現在成如伊甸園。這表明他們再度回到亞伯拉罕的祝福,更指向將來神新造世界的樣式,不再有饑荒和死亡的威脅,在新的身分中,領受新的賜福,進入新的使命。本章聖經給今日教會留下豐富的教訓。

成為復興的大軍
君王、土地和人民是構成國度的三大要素。結34章説到君王,36章提到迦南美地,37章是說猶大與以色列連為一族。

一、枯骨復活的大軍
結37:1-14常爲人誤解,認爲枯骨復活乃是在論及復活的教義。其實這段經文是在講以色列民將來要偉大復興。

1.异象的背景
國家滅亡了,以色列人的希望破滅。此時神把一個异象顯給先知以西結,鼓勵他們不要失去信心。雖然他們好像枯乾的骸骨,躺在絕望的墳墓堶情A神必能開他們的墳墓,使他們出來,領他們再次進入以色列地。這個异象的資訊也有普遍性的屬靈意義。基督徒必須住在基督堙A否則就落入肉體、情欲、罪惡和神的刑罰堙C對此,箴言有生動的描繪(7:21-23)(待續)。

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詩篇系列(4.05) 
詩人描繪了兩棵樹,一棵被連根拔除的樹,象徵著惡人必然失敗;一棵樹茁壯成長的青橄欖樹,在神的殿中發旺,象徵著義人必然得勝。

詩篇系列(4.04) 
神所喜悅的祭物是“感謝”,而不是牛羊,因爲發自內心的“感謝”所表達的,是我們在神面前的敬畏和謙卑。

詩篇系列(4.03) 
詩人發出了不要倚靠無定的錢財的勸世箴言,意味深長,令讀者咀嚼其味,反復思想,直到心領神悟,願意摒弃世上的憂慮,放下各種的纏累,誠心歸向神。

詩篇系列(4.02) 
人生會遇到的最可怕的環境,但我們的眼目應當從各種驚濤駭浪中和各樣的廕釱堙A轉而定睛注視神,祂是我們堅固的避難所。因為神是我們的力量,祂會給我們隨時的幫助,及時的幫助。

詩篇系列(4.01) 
神守約施慈愛,祂絕不會丟弃屬祂,向祂求告的人。雖然我們對神忠心耿耿,但有時神向我們沉默,或是暫時遮蔽他的面。有一些事情,是我們所不能明白的,這是神隱秘的旨意。

從聖經看教義(1.16) 
上帝持續的工作,藉此來保守祂所創造的事物。神管理萬物朝著一個明確的目的和目標,以確保祂最終的神聖目的的實現。

從聖經看教義(1.15) 
神創造世界的時候,“說有就有”。祂說“有”的那一霎那,時間與空間就開始存在,隨後,宇宙中一切的物質、能量就存在了。

從聖經看教義(1.14) 
上帝創造了天,也創造了地;祂創造了空間,也創造了時間。創造是三一真神的工作。它是出于聖父上帝,也是子的工作,也是聖靈的工作。

從聖經看教義(1.13) 
在永琱丑A上帝對于祂的創造物有一個不可改變的計劃。對人的救贖,在創世以先就已被上帝所貝w。祂如此做,完全憑著祂自己良善意志和恩典。

從聖經看教義(1.12) 
三位一體存在于永琲滲垣璊丑C聖經的真理,基督教的真理使我們堅信有三個位格,然而絕不可說有三位上帝。這是一個偉大永琲熄灝窗C

從聖經看教義(1.11) 
上帝以一種特別的方式,就是藉著祂給自己的一些特別的名稱,來告訴我們有關祂自己,和祂的屬性的真理。

從聖經看教義(1.10) 
上帝的道德屬性,包括祂的聖潔、公義、良善、愛、憐憫、恆久忍耐和信實。這些屬性在某種程度上是可傳遞的,與這些屬性相應的特性也可以在人的堶惕鋮魽C

從聖經看教義(1.09) 
上帝絕對超然的屬性,包括祂的永琠吽B不變性、無所不在、無所不知,以及祂的無所不能。

從聖經看教義(1.08) 
如果沒有可以產生信心的聖靈內在工作,就沒有人能相信上帝。人來到上帝面前“必須信有神,且信祂要賞賜那尋求祂的人。”(來11:6)

從聖經看教義(1.07) 
一些特定的教義是我們必須要絕對確定的,這些教義對救贖來說是最根本的、和必要的,如基督的位格,神跡和超自然的事,十字架上的代贖,以及身體復活等。

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