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以西結書(4.06)
 
 以西結書(4.06)  .
 

唐越加牧師
3/30/2017


續前)
三、以色列人的歸回
神要以色列人在認識自己的過去和現在後,才開始恢復與神正常化的關係,這對我們今天的教會有深刻的教訓:第一,人最大的榮耀,不僅是屬地的東西,而是神將祂自己給人。第二,敬虔的上一代不一定會產生敬虔的下一代,但上一代若沒有為下一代的敬虔鋪路,那麼就是主動地將他們暴露在悖逆神的危險中。第三,神百姓與世人的區別,就是要活出聖別的獨特的身份。第四,認識獨一的真神,並與祂有親密的關係,永遠是我們生命的焦點。

細述審判的災殃
神要用火潔淨耶路撒冷,用刀剪除一切作惡的,然後,再按照祂的公義建立公義、和平的彌賽亞國度。

一、審判的火
從神那堥茠漱鶠A是猛烈的,是無情的,枯樹、青樹一起燒掉,表明惡人、義人一幷剪除。因爲惡人仍舊行惡,義人也沒有活出應有的見證,一同變爲無用,這火是神憤怒的火,這火是神公義的火,這火是神審判的火,火到之處,盡都焚毀,絕不留情。這火不只是一個比喻,而是要成爲事實,成爲有目共睹的事實。(結20:45-59)

二、審判的刀
“刀”,這個字在結21章堨X現了21次,表明神要剪除凡有血氣的,刑罰一切作惡的。
1.耶和華的刀已出鞘、磨快、刺透。以色列人因著罪惡將要受到應有的懲罰,神藉先知拍掌,顯明公義的得勝。“致死傷的刀,一連三次加倍刺人”,表明神的審判極其嚴厲、極其徹底。神的憤怒表露無遺,達到極致。(結21:1-7, 8-13, 14-17)
2.巴比倫的刀指向耶路撒冷、指向亞捫人。先是對以色列人,後是對亞捫人,凡是得罪耶和華的,都不能逃脫耶和華的忿怒。刀已出鞘,必不收回。神的審判是公平的,祂的掌權是全面的。神要因他們所仰仗的偶像羞愧,他們根本無力抵抗,必遭到徹底毀滅。(結21:18-32)

三、審判的光
以色列民族將要敗亡,耶路撒冷不再有尊榮,傾覆之後面目皆非,幾乎完全失去復興的盼望。在這樣絕望的時刻,神藉先知應許說,“直等到那應得的人來到”,這實在是絕望中的一線希望,死亡中的一線生機。

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神進到人堶惕@人的生命,使人有神的性情和祂的形象,最終,神與人被建造在一起,神與人達到完全聯合,神與人都得到了安息。

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感謝讚美神,我們外邦人在屬於基督的這塊聖地上,也有份,基督不僅是為著以色列人,也是為著我們外邦人。

以西結書(7.06) 
經過十字架的破碎,我們才會柔軟如水,讓聖靈在我們的身上有出路,生命的活水才會沒有攔阻的從我們的身上,從教會堶惇y出去,解除衆人的乾渴,供應這個時代的需要。

以西結書(7.05) 
當神的居所按照神的心意建造完全,神的榮耀就要充滿其間,而且,神的百姓都按照神的規則來親近祂、甘心樂意地事奉祂,就會有生命的活水從神的聖所流出去,成爲全地的滋潤。

以西結書(7.04) 
服事神就是侍立在祂的面前。不是消極、不是被動,侍立在神的面前,乃是等候神的聲音、尋求神的心意、等候神的命令。

以西結書(7.03) 
我們是神所立在這世代的君尊祭司,目的是要透過我們按著神所定規的話語原則來生活,以教導周邊的人能明白神的旨意,進而引導他們與我們一同來敬拜神。

以西結書(7.02) 
教會不僅要有得救的人,不僅要有神的兒女,並且要建造成為神的居所。神把我們救出來,聚在一起,配搭起來,就是要把我們建造成爲一個身體,作爲祂屬靈的居所。

以西結書(7.01) 
教會被主用水藉著道洗淨了,信徒彼此聯絡、同心建造、成爲基督的靈宮,那麽,教會在這世界上也就成爲神的榮耀的見證。

以西結書(6.10) 
在以西結書這堙A就是告訴我們,有時人可以進到聖殿堙A有時人不能進去。人能進去,是在乎這個門,人不能進去,也在乎這個門,這個門就是基督。

以西結書(6.09) 
聖殿是神的所在,是神的居所,我們若要尋求神,親近神,事奉神,就需要領悟神的聖殿,明白其中的意思。

以西結書(6.08) 
聖殿是神的所在,是神的居所,是神與人相交的地方。聖經學者一般公認有三大聖殿:所羅門聖殿、以色列人建的聖殿、以西結在异象中所見的聖殿。

以西結書(6.07) 
“我也不再掩面不顧他們,因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的。” 舊的秩序終結了,新的紀元開始了。神藉著祂的兒子耶穌基督開ㄓF新的紀元,建立起新的國度。

以西結書(6.06) 
神要藉著火一樣的審判,顯出祂的榮耀,顯出祂的聖名,叫列國知道祂是唯一的真神,祂是以色列中的聖者,使萬民都尊崇祂。

以西結書(6.05) 
“歌革”意思是黑暗,可以說是黑暗的化身,象徵著黑暗勢力撒但,只有這一個黑暗的勢力被摧毀,神的國度才能在地上得以徹底的實現。

以西結書(6.04) 
教會若有罪惡、肉體,定規會分裂。解迂郱|分裂的路只一條,就是叫生命活過來,就像枯乾的木杖復活一樣。

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