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歌羅西書 (1.04)
 
 歌羅西書 (1.04)  .
 

朱樂平長老
6/27/2015


  • 15-20節是歌羅西書訊息的中心,講述主耶穌基督的自尊與全備。15-18節講述基督的4個身份:
1.基督是神的像(15節):聖經告訴我們主耶穌基督導道成肉身住在世上,祂與神完全相像,祂將神顯明出來(約1:18,14:6-9)。有人誤用15節後半節認為主耶穌是被造的,我們要謹慎提防異端的言論,從聖經我們清楚知道基督與神是同等的,是創造主。“首生”表示在一個家庭中是有特權的,是父的代表,是繼承產業的,這裡表明主基督在父神面前的地位是先於一切被造的,祂與父神是同等的尊榮。(西2:9,約1:1-3,14.)
2.基督是創造的主(16-17節):經文清楚的講明主基督是天上地下一切萬有的創造者(弗6:12),祂是萬有存在的目的,是生存的動象,萬有都是靠祂維繫的,所以我們要事奉祂,榮耀祂,愛祂(來1:3)。
3.基督是教會的頭(18節):此處“教會”是指一切蒙主基督寶血救贖的信徒,教會是基督的身體,基督是教會的頭,是教會生命的源頭,藉著聖靈和神的話管制帶領教會。教會各肢體靠基督彼此聯繫,教會是基督達成目標的工具,就是完成神的救贖,基督與教會的關係是密不可分的。

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人常常思想神的話,神的話就充滿他的思想。人是否有福就看他的腦袋婺豸F什麽,是什麽占有他的思想。若被神的話語所佔有所充滿,他就必定有福。

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不同的人生有不同的追求,不同的追求會達到不同的目的,不同的目的會産生不同的結局。義人必有義人的結局,惡人必有惡人的結局。

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詩篇是神昔日賜給以色列人、今日賜給祂的教會,也就是賜給祂百姓的真理啟示、是靈曆的寫真、生命的源泉,是信徒禱告、讚美的學習課本,使我們每個人都學習做個禱告的人。

詩篇系列(1.05) 
公義在希伯來文中是sdq,也是立約的詞語,揭示神的救贖恩典。沒有公義的愛是沒有標準的,盲目的;沒有慈愛的公義是冰冷的、殘酷的。

詩篇系列(1.04) 
在詩篇中,聖經被稱為神的律法、律例、典章、法度、誡命、命令、話語、道、判語、訓詞、應許等等。詩人用許多詩句頌贊神的話語。

詩篇系列(1.03) 
150篇的詩篇長卷可簡單分爲贊歌和哀歌。也可按性質、曲譜、內容、形式等進行細分,如讚美詩、女音、頌讚詩、敬拜詩、啟應詩等等。

詩篇系列(1.02) 
希伯來詩歌的特色不是押韻,而是“押意”,意思是對稱的,稱為平行體,是希伯來詩歌的顯著特徵。

詩篇系列(1.01) 
詩篇是舊約時期,神的百姓在信仰上,心與靈交感的結晶。詩篇幷非一般的情歌或詩歌,而是神子民與神在心靈上相交時,抒發出來的詩歌頌詞,是所有基督徒的信心體味和靈程引導。

以弗所書(3.08) 
我們要站穩了,穿上神所賜全副的軍裝,在爭戰的過程中不要氣餒,不要放弃,堅持到底取得最後的勝利。

以弗所書(3.07) 
得救是本乎恩也因著信,因此我們得救的人要立志與主同行,按主的標準效法主的作爲,脫去舊人穿上新人,我們要穿上神所賜的全副軍裝與魔鬼爭戰。

以弗所書(3.06) 
我們今天在世如何生活,將來在神的面前就按我們的行爲得賞賜,就是主基督按我們對祂旨意忠心的程度,賞賜我們屬天的基業包括主的豐富,主的能力,智慧與屬性。

以弗所書(3.05) 
神將兒女交由父母來管教,父母按主的教導來教養兒女長大成爲一個端莊順服的兒女,代代相傳,這是神創造的秩序。

以弗所書(3.04) 
基督用水與道將教會洗淨,是說基督藉著水(洗禮)與基督的福音真理將教會洗淨,使教會成為聖潔無瑕疵的新婦歸給基督。

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