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哥林多前書(9.11)
 
 哥林多前書(9.11)  .
 

朱樂平長老
3/3/2015


  • 接續上一講
1.持久性:地上的形體終將衰殘死亡,而復活的形體是永恆不朽壞的(詩103:14-16,彼前1:3-4)。
2.價值性:地上的行體是有罪的,是受咒詛的,是受羞辱的毫無價值可言,而復活的形體是主耶穌來到世上的目,為要使我們恢復神起初創造人時應有的榮耀形體。
3.能力的不同:地上的形體能力有限,且會隨著年齡的增加而日漸衰退,而復活的形體是大有能力,是超越自然律的。
4.生存的境界:地上的形體是從父母來的,是屬血氣的,而復活的形體是屬靈的,是從神而來的

  • 45-49節保羅以主的復活為例,回答哥林多信徒的問題,保羅說首先的亞當是有靈的活人,是屬血氣的,亞當因違背了神的旨意,陷入罪中,因此神將亞當逐出伊甸園(創2:7,3:22)。末後的亞當指的是主耶穌(羅5:12,15,19,21)。我們原都是屬首先的亞當,從他得地上屬血氣的形體,我們信主後復活,是從主耶穌得屬靈的形體,得永遠的生命。因此保羅說生命都是從血氣的形體開始的,但主復活後就有了屬靈永恆的形體,我們知道第一個亞當是神從塵土造的,是屬土,屬血氣的,而第二個亞當就是主耶穌基督,祂是由天降下道成肉身,雖然在地上但仍與神相連(約3:13)。

相關訊息
哥林多前書(9.10)
哥林多前書(9.09)
相關訊息

以西結書(7.07) 
感謝讚美神,我們外邦人在屬於基督的這塊聖地上,也有份,基督不僅是為著以色列人,也是為著我們外邦人。

以西結書(7.06) 
經過十字架的破碎,我們才會柔軟如水,讓聖靈在我們的身上有出路,生命的活水才會沒有攔阻的從我們的身上,從教會堶惇y出去,解除衆人的乾渴,供應這個時代的需要。

以西結書(7.05) 
當神的居所按照神的心意建造完全,神的榮耀就要充滿其間,而且,神的百姓都按照神的規則來親近祂、甘心樂意地事奉祂,就會有生命的活水從神的聖所流出去,成爲全地的滋潤。

以西結書(7.04) 
服事神就是侍立在祂的面前。不是消極、不是被動,侍立在神的面前,乃是等候神的聲音、尋求神的心意、等候神的命令。

以西結書(7.03) 
我們是神所立在這世代的君尊祭司,目的是要透過我們按著神所定規的話語原則來生活,以教導周邊的人能明白神的旨意,進而引導他們與我們一同來敬拜神。

以西結書(7.02) 
教會不僅要有得救的人,不僅要有神的兒女,並且要建造成為神的居所。神把我們救出來,聚在一起,配搭起來,就是要把我們建造成爲一個身體,作爲祂屬靈的居所。

以西結書(7.01) 
教會被主用水藉著道洗淨了,信徒彼此聯絡、同心建造、成爲基督的靈宮,那麽,教會在這世界上也就成爲神的榮耀的見證。

以西結書(6.10) 
在以西結書這堙A就是告訴我們,有時人可以進到聖殿堙A有時人不能進去。人能進去,是在乎這個門,人不能進去,也在乎這個門,這個門就是基督。

以西結書(6.09) 
聖殿是神的所在,是神的居所,我們若要尋求神,親近神,事奉神,就需要領悟神的聖殿,明白其中的意思。

以西結書(6.08) 
聖殿是神的所在,是神的居所,是神與人相交的地方。聖經學者一般公認有三大聖殿:所羅門聖殿、以色列人建的聖殿、以西結在异象中所見的聖殿。

以西結書(6.07) 
“我也不再掩面不顧他們,因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的。” 舊的秩序終結了,新的紀元開始了。神藉著祂的兒子耶穌基督開ㄓF新的紀元,建立起新的國度。

以西結書(6.06) 
神要藉著火一樣的審判,顯出祂的榮耀,顯出祂的聖名,叫列國知道祂是唯一的真神,祂是以色列中的聖者,使萬民都尊崇祂。

以西結書(6.05) 
“歌革”意思是黑暗,可以說是黑暗的化身,象徵著黑暗勢力撒但,只有這一個黑暗的勢力被摧毀,神的國度才能在地上得以徹底的實現。

以西結書(6.04) 
教會若有罪惡、肉體,定規會分裂。解迂郱|分裂的路只一條,就是叫生命活過來,就像枯乾的木杖復活一樣。

以西結書(6.03) 
國家滅亡了,以色列人的希望破滅。此時神把一個异象顯給先知以西結,鼓勵他們不要失去信心。神必能領他們再次進入以色列地。

其他文章有關"恢復"

得勝者系列(5) 
別迦摩教會未與世界劃清界限,使撒但乘虛而入;推雅推喇教會不僅未把神擺在正確位置,反而用其他人、物和條文取代神純正的話語;撒狄教會並未活在真理的自由中,故按名是活的,其實是死的...

尼希米記(9) 
尼希米不單要建造一個硬體的城牆,使耶路撒冷城與外界隔開,更重要的是要培植聖民的生命,使他們茁壯, 在生活上要遠離世界...

小先知書系列 (2.05) 
知道末後的日子將要發生的事,不是滿足我們的好奇心, 重要的是我們自己準備好沒有...

以賽亞書系列(13.10) 
神的救恩與百姓的稱謝

以賽亞書系列(13.11) 
神對錫安的器重和鍾愛

耶利米書 (3.03) 
彌賽亞的救贖就是重新建立以色列與上帝的關係。「我要做他們的上帝,他們要做我的子民(31:33)。」

路加福音系列(4.08) 
人在神的眼中有意義、有價值。因此人犯罪失落之後,神在作尋找的工作,並且是下了功夫仔細的找。

哥林多前書(3.06) 
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哥林多前書(8.03) 
愛是神的本性,神是永恆不變的,因此愛是永不衰敗、永遠長存的。

羅馬書 (4.02) 
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耶穌的一生系列(十四) 
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馬可福音系列 (5.02) 
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約翰福音(2.07) 
本段經文講的是耶穌基督行的第三個神蹟。很多病人在耶路撒冷的畢士大池邊等待醫治。耶穌治愈了一個病了三十八年的病人。此人無人關心留意,是人群中最無希望孤單無助的人,主的恩典醫治了他...

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耶利米書系列(1.07) 
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耶利米書 (3.09) 
耶利米與上帝的關係是個人的、直接的,耶利米藉著比喻可使人得知上帝的屬性和所做的工

其他文章有關"自然律"

耶穌的一生系列(十二) 
耶穌的神蹟本質具有建設性, 突破性, 見證性, 時代性, 和復活性. 祂的神蹟與其他人所行的神蹟奇事絶不可同日而語...

約翰福音系列 (11) 
五餅二魚的神蹟在四本福音書都有記載,但唯有約翰將神蹟的目的和果效說出來。這神蹟最重要的不是餵飽五千人,乃是要顯明耶穌是誰...

哥林多前書(9.10) 
復活後的身體是不受任何自然律影響與攔阻的,神使不同的生命各有不同的形體。

其他文章有關"亞當"

信徒造就第十二講─原罪 
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信徒造就第十七講-道成肉身 
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路加福音系列(1.09) 
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哥林多前書(9.05) 
主基督為我們的罪付代價,為我們的罪死在十字架上,使我們的罪因此得赦免,可以與神再和好。

1月27日 活水(三) 
基督來就是要把人從各樣的不自由中釋放出來,首先我們的靈先得到自由,等到我們的主在榮耀中降臨的時候,我們還要得著自由的新身體,像基督一樣榮耀的身體。

2月2日 活水(三) 
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7月01日 活水(三) 
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士師記(1.02) 
以色列人的失敗,突顯人的失敗和人的軟弱,但也突顯出神的憐憫,因為當他們認罪悔改的時候,神就派士師拯救他們。

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我們信主後復活,從主耶穌得屬靈的形體,得永遠的生命。

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士師記(1.01) 
聖經講神的偉大、神的主權,同時也講到人的軟弱、失敗。神與以色列人立約,是信實的,不會失約,他們終究會得救。

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