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哥林多前書(8.03)
 
 哥林多前書(8.03)  .
 

朱樂平長老
2/9/2015


接續愛的特質
  • 8節 “止息”原文意思是落下,葉子從樹上落下,慢慢枯死。“愛是永不止息”就是說,愛是永不衰敗,永遠長存的,因為愛是神的本性,神是永恆的不變的,因此重生得救的人有神的生命,在他的性格中就有屬神的愛,會在他的生活行為中顯出來(約一4:16)。保羅說,神的愛是永不止息的,但神所賜的恩賜卻不是永恆的。在此保羅提到三個恩賜,其中先知講道與知識都必歸於無有,而說方言的終必停止。“終必歸於無有”是被動的,表示有某件事使它停止,這就是10節中提到的“那完全者”;“終必停止”是主動的,是神使它自動停止的,如同電器的電池用完了。我們知道,恩賜的目的,是要世人使用神的恩賜建立教會,完成神拯救罪人,恢復神創世的目的。當神的目的成就了之後,恩賜就失去了它的作用;其中說方言是帶有記號的恩賜,這類恩賜是神要堅定使徒身份而賜下的,在使徒時代結束時,也就停止了。有時神仍會賜給某些特殊的人說方言的恩賜,但不是如現今一般的泛濫。
  • 9節保羅教導我們,雖然現在有聖靈內住,啟示我們神的心意與作為,但我們必須承認我們對神屬靈的知識所知有限,“有限”原文意是一部分。

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以西結書(7.07) 
感謝讚美神,我們外邦人在屬於基督的這塊聖地上,也有份,基督不僅是為著以色列人,也是為著我們外邦人。

以西結書(7.06) 
經過十字架的破碎,我們才會柔軟如水,讓聖靈在我們的身上有出路,生命的活水才會沒有攔阻的從我們的身上,從教會堶惇y出去,解除衆人的乾渴,供應這個時代的需要。

以西結書(7.05) 
當神的居所按照神的心意建造完全,神的榮耀就要充滿其間,而且,神的百姓都按照神的規則來親近祂、甘心樂意地事奉祂,就會有生命的活水從神的聖所流出去,成爲全地的滋潤。

以西結書(7.04) 
服事神就是侍立在祂的面前。不是消極、不是被動,侍立在神的面前,乃是等候神的聲音、尋求神的心意、等候神的命令。

以西結書(7.03) 
我們是神所立在這世代的君尊祭司,目的是要透過我們按著神所定規的話語原則來生活,以教導周邊的人能明白神的旨意,進而引導他們與我們一同來敬拜神。

以西結書(7.02) 
教會不僅要有得救的人,不僅要有神的兒女,並且要建造成為神的居所。神把我們救出來,聚在一起,配搭起來,就是要把我們建造成爲一個身體,作爲祂屬靈的居所。

以西結書(7.01) 
教會被主用水藉著道洗淨了,信徒彼此聯絡、同心建造、成爲基督的靈宮,那麽,教會在這世界上也就成爲神的榮耀的見證。

以西結書(6.10) 
在以西結書這堙A就是告訴我們,有時人可以進到聖殿堙A有時人不能進去。人能進去,是在乎這個門,人不能進去,也在乎這個門,這個門就是基督。

以西結書(6.09) 
聖殿是神的所在,是神的居所,我們若要尋求神,親近神,事奉神,就需要領悟神的聖殿,明白其中的意思。

以西結書(6.08) 
聖殿是神的所在,是神的居所,是神與人相交的地方。聖經學者一般公認有三大聖殿:所羅門聖殿、以色列人建的聖殿、以西結在异象中所見的聖殿。

以西結書(6.07) 
“我也不再掩面不顧他們,因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的。” 舊的秩序終結了,新的紀元開始了。神藉著祂的兒子耶穌基督開ㄓF新的紀元,建立起新的國度。

以西結書(6.06) 
神要藉著火一樣的審判,顯出祂的榮耀,顯出祂的聖名,叫列國知道祂是唯一的真神,祂是以色列中的聖者,使萬民都尊崇祂。

以西結書(6.05) 
“歌革”意思是黑暗,可以說是黑暗的化身,象徵著黑暗勢力撒但,只有這一個黑暗的勢力被摧毀,神的國度才能在地上得以徹底的實現。

以西結書(6.04) 
教會若有罪惡、肉體,定規會分裂。解迂郱|分裂的路只一條,就是叫生命活過來,就像枯乾的木杖復活一樣。

以西結書(6.03) 
國家滅亡了,以色列人的希望破滅。此時神把一個异象顯給先知以西結,鼓勵他們不要失去信心。神必能領他們再次進入以色列地。

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我們都應各盡本份事奉主,保羅在此強調我們有什麼恩賜就當盡我們的本份事奉主, 事奉要專一, 甘心, 盡力不可因人的批評而退出或終止...

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1月29日有聲靈修 
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