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箴言系列(1.09)
 
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馬木樵弟兄, 楊東川牧師
9/9/2012


·         信息摘要

·         分析第8章若以音樂樂章形式表達可分為幾個樂章,第一樂章1-11節:智慧師向人發出呼籲,要求人尋求智慧。第二樂章12-21節:擬人化的描述智慧有的特質包括謀略,才智,聰明與能力,勸人要敬畏耶和華神。第三樂章22-31節:智慧述說他與神的屬性原是合而為一的。尾聲32-36節:再次呼籲人在生與死,永生與永死兩者中選一,沒有所謂的中間路線

·         12節中的有三位一體的意思,有位格的智慧在耶穌道成肉身之後住在我們裡面,充充滿滿的顯出他的恩典與真理。22在耶和華造化的起頭智慧是神的屬性之一,在神創世之前就存在了,也就是三位一體中的耶穌,因為萬有都是藉著他而造的(830-31)30工師按上下文與歌羅西書這是指工程師,因為萬有都是藉他造的。

·         猶太人傳統上認為聖經中記述創世史實有三篇:第一篇載於創世記11-242;第二篇載於創世記24-25;第三篇則在箴言822-31。本段乃在記述智慧在創造之工中所扮演的角色,清楚的描述神創造的目的與聖父,聖子,聖靈彼此同工。

·         9章描述人在二選一的經驗,智慧人與愚昧人的選擇。91鑿成7根柱子柱子是用來支撐屋頂的,七有神聖完全的意思,智慧所建造的房屋是適合居住的世界。在舊約中比喻耶和華所創造的世界如房屋有根有基,有房角石有柱子。世界一詞含有四方面的意思1、上下古今,宇宙的時間與空間。2、世界上傷風拜俗的潮流。3、神所創造的世界(316)4、魔鬼掌權的黑暗世界。910節是整本箴言書的主題重點,智慧,聰明都是源於神,不認識神的人就是愚昧人。


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詩篇系列(4.09) 
大衛爲了逃避追殺而離開耶路撒冷,但他迫切地想回到聖城,回到神的會幕。這樣他就可以與神同住,坐在神的施恩寶座前,天天向神還願,幷且歌頌贊美神,直到永遠。

詩篇系列(4.08) 
大衛在其中以先知的眼光論及神對罪惡的審判,他指控地上的司法體系不公平,只有將他的案件交托給神,因爲詩人相信,神必爲義人伸冤。

詩篇系列(4.07) 
人生在世,遭遇患難,這是屬于正常的現象,神的兒女當然也不例外。大衛在受患難時,他的選擇就是投靠耶和華。苦難越大,禱告的越懇切,贊美的越多,抓神抓得越緊。

詩篇系列(4.06) 
大衛在遭遇敵人陷害時的禱告,但詩歌流露出的多是對神的信心,少有對敵人的仇恨。詩人對神有堅定的信心,他的贊美充滿真誠,毫無做作。

詩篇系列(4.05) 
詩人描繪了兩棵樹,一棵被連根拔除的樹,象徵著惡人必然失敗;一棵樹茁壯成長的青橄欖樹,在神的殿中發旺,象徵著義人必然得勝。

詩篇系列(4.04) 
神所喜悅的祭物是“感謝”,而不是牛羊,因爲發自內心的“感謝”所表達的,是我們在神面前的敬畏和謙卑。

詩篇系列(4.03) 
詩人發出了不要倚靠無定的錢財的勸世箴言,意味深長,令讀者咀嚼其味,反復思想,直到心領神悟,願意摒弃世上的憂慮,放下各種的纏累,誠心歸向神。

詩篇系列(4.02) 
人生會遇到的最可怕的環境,但我們的眼目應當從各種驚濤駭浪中和各樣的廕釱堙A轉而定睛注視神,祂是我們堅固的避難所。因為神是我們的力量,祂會給我們隨時的幫助,及時的幫助。

詩篇系列(4.01) 
神守約施慈愛,祂絕不會丟弃屬祂,向祂求告的人。雖然我們對神忠心耿耿,但有時神向我們沉默,或是暫時遮蔽他的面。有一些事情,是我們所不能明白的,這是神隱秘的旨意。

從聖經看教義(1.16) 
上帝持續的工作,藉此來保守祂所創造的事物。神管理萬物朝著一個明確的目的和目標,以確保祂最終的神聖目的的實現。

從聖經看教義(1.15) 
神創造世界的時候,“說有就有”。祂說“有”的那一霎那,時間與空間就開始存在,隨後,宇宙中一切的物質、能量就存在了。

從聖經看教義(1.14) 
上帝創造了天,也創造了地;祂創造了空間,也創造了時間。創造是三一真神的工作。它是出于聖父上帝,也是子的工作,也是聖靈的工作。

從聖經看教義(1.13) 
在永琱丑A上帝對于祂的創造物有一個不可改變的計劃。對人的救贖,在創世以先就已被上帝所貝w。祂如此做,完全憑著祂自己良善意志和恩典。

從聖經看教義(1.12) 
三位一體存在于永琲滲垣璊丑C聖經的真理,基督教的真理使我們堅信有三個位格,然而絕不可說有三位上帝。這是一個偉大永琲熄灝窗C

從聖經看教義(1.11) 
上帝以一種特別的方式,就是藉著祂給自己的一些特別的名稱,來告訴我們有關祂自己,和祂的屬性的真理。

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