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以賽亞書系列(8.06)
 
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朱樂平長老
4/22/2010


* 經文中的”僕人”指的是誰?有下列不同的說法,a.古列王b.先知以賽亞c.在以賽亞之前的先知們d.以色列民e.彌賽亞也就是主耶穌基督.以上的說法中只有彌賽亞耶穌基督是最符合這段聖經的因為1.在以賽亞書52,53章都提到神的僕人是來受苦的,是為人來贖罪的救世主,2.在馬太福音12:17-21馬太引用以賽亞書的這段經文讓我們清楚明白神的僕人就是指耶穌基督.3.我們也可以從馬太福音3:17,17:5兩節經文中“心堜珜蒏悚滿酉P42:1相對應就更明白所指的就是耶穌基督.(v.1)

* 彌賽亞耶穌基督祂的特性是溫和安靜,穩定不炫耀自己,祂有慈愛,憐憫,體恤,饒恕軟弱的人,祂不以武力,呼喊得國,祂乃是忠實的將神的真理傳出去,(參考約18:36-37)主耶穌基督雖不以武力得國,但祂也不向武力屈服,祂要使神的道遍行在地上,列國外邦都在等候祂的訓誨.(v.2-4)

* 耶和華是創造天地萬物的主,祂賜人生命氣息,又賜給人可以與神溝通的靈,神要我們時時向祂表達我們的讚美與感恩.(v.5)

* “中保”就是神與人之間的溝通者,”召”是揀選,指派的意思,這是告訴我們神的僕人必是神所揀選指派的.”憑公義”是說明神的僕人都是經過神信實的鑑察與警誡的,神必保守,扶持祂所揀選的僕人.(v.6a)


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詩篇系列(2.06) 
雖然正直人受到惡人的逼迫,但是,正直人因著投靠神、信靠神、倚靠神,就會得著力量、得著釋放。

詩篇系列(2.05) 
被欺壓的人無力反抗,最好的出路、也是唯一的出路,就是向神禱告,倚靠神,求神伸冤,這就是義人向至高審判者的最終申訴。

詩篇系列(2.04) 
本詩特別提到神的寶座,顯明神一直都在掌權,用祂的公義統治列國,審判萬民。大衛面對令人苦惱的局面,回應的是贊美神,幷盼望神拯救早日臨到世界。

詩篇系列(2.03) 
據傳本詩是大衛在幼年之時,在曠野之地感動而作。這是一篇贊美詩,也是一篇彌賽亞詩。本詩贊頌了神的創造,也贊頌了這位創造萬物、偉大、榮耀的神竟然顧念卑微、軟弱的人。

詩篇系列(2.02) 
大衛受掃羅的追趕,過著逃亡的生活。然而,他認識神是公義的審判者,他的詩叫信徒知道,若被惡人誣告、受別人的迫害,只要去告訴神,主必報應。

詩篇系列(2.01) 
大衛七篇悔罪詩中的第一篇。他在疾病痛苦之中,傷心難過,向神悔改、哀求,重新得到神的恩典,恢復與神親密的交通,求神的憐憫和拯救。

創世記系列(1.14) 
人類藉著造巴別塔,想要結合自己的勢力遠離神。神決定打擊人類的野心,開始揀選一個敬虔的族裔。神要從這個族裔中興起一個救主來拯救整個人類。

創世記系列(1.13) 
這一章中記載了眾多的名字。雖然人一再地背棄神,可是神叫人類生養眾多、遍滿全地的心意確實地實現了。

創世記系列(1.12) 
神用虹作為祂永約的記號,這永約的對象包括地上一切有血肉的活物。並且神施恩保守了挪亞的後裔,他們果真分散到了全地。

創世記系列(1.11) 
神記念在方舟中的挪亞一家,祂一直記得對挪亞一家的應許,這記念代表了神的信實。神的憐憫使洪水退去,挪亞一家出了方舟,並且神宣告不再用水毀滅世界。

創世記系列(1.10) 
挪亞照著神所吩咐的行,這就是他的信,神也因此稱他為義。方舟預表了神的救恩,唯有信的人,才能得著這救恩。

創世記系列(1.09) 
整個洪水審判的事件,是藉著六件事交織成的,就是神的失望、神的審判、神預備拯救、人進方舟、出方舟,以及神的賜福。這六件事也代表了福音的內涵。

創世記系列(1.08) 
人一再地犯罪得罪神,神卻一再地在祂的怒氣中以憐憫為念,神在基督裡接納我們到神的家譜中。

創世記系列(1.07) 
先祖犯罪的結果,逐漸顯露出來。他們不相信神,違背了神,禍延子孫,也把他們犯罪的本性遺傳給後代。

創世記系列(1.06) 
人在蛇的引誘之下犯罪,神宣告了對他們的懲罰之後,將人逐出伊甸園。

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