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以西結書(2.09)
 
 以西結書(2.09)  .
 

唐越加牧師
2/11/2017


二、對以色列餘民的宣告(續)
神沒有趕盡殺絕以色列民,為他們存留余恩,神拯救一小部分的百姓。這些餘民在被擄的經歷中記念神,是一種痛定思痛的經驗,撫今追昔,何等傷痛。餘民們親眼目睹了神公義的審判,領略到了神嚴厲的刑罰,應該切實地悔罪,因而厭惡自己。這就是神的管教所產生這樣的效果。這些餘民有三種經驗:記念、傷痛、知道。這些經驗,表明神的話並非空話,也不是隨意作的事,不可等閑視之。

三、對以色列全地的宣告
耶和華公義的審判,自南至北,遍地到處都無法幸免。曠野是荒涼的南地,第伯拉他是北方敘利亞多人居住的地方。“第伯拉他”是希伯來文的音譯。一般解經家都認為是利比拉,指北方的疆界。就像用“從但直到別是巴”來形容以色列全地。本章警示被擄之民是因拜偶像而落入今天的光景。以色列人這樣的經歷也對我們今天的教會敲響了警鐘:
第一,神是我們個人生命的中心,我們人生的一切動向應當取決於祂的指示,生活方面的經營必須遵照祂的話語原則去行,這樣才能使我們不離開祂的眷顧與憐恤。
第二,教會一切事工與計劃的衡量尺度,是否以神為焦點、是否領人朝向敬拜神的目標;如果教會的活動失去敬虔的實質,而與世俗的文化認同,或一味地取悅於普羅大眾,而忽略取悅神,那麼以色列人的結局必然離我們不遠。
第三,艱難的處境,不是我們遠離神或與世界妥協的借口,而是叫我們可以從其中進一步地檢視自己與神的關系,進而促使我們更深地記念祂、信靠祂。因此舒適和便利的環境不當是我們人生追求的目標,我們應當以神和祂啟示的真理為人生追尋的標竿。

審判的深重
神宣布以色列的結局將要來到,目的不是要從地上徹底地除滅他們,而是讓他們真確地認識耶和華。細讀以西結書第七章,我們看見以色列人有六重結局。

一、權勢的失去
結7:10-11說,“看哪,看哪,日子快到了,所定的災已經發出。杖已經開花,驕傲已經發芽。強暴興起,成了罰惡的杖。以色列人,或是他們的群眾,或是他們的財寶,無一存留,他們中間也沒有得尊榮的。” 以色列人本來是神所揀選,作為君尊祭司的民族,如今大勢已去,權威盡失,在世人眼前全然衰敗,這事乃出於耶和華。

二、喜樂的失去
當災難臨到的那一天,買主不可歡喜,賣主不可愁煩,所有買賣都要終止,買主不會因一項交易而歡喜,賣主不會因經濟上的損失而憂傷,因犯罪的緣故,他們都無法存活。(參見結7:12-13)地上悲哀衰殘,世界敗落衰殘,地上居高位的人也敗落了。地被其上的居民污穢。地上的居民被火焚燒,剩下的人稀少。新酒悲哀,葡萄樹衰殘,心中歡樂的,俱都嘆息。(參見賽24:1-7)求神給我們恩典,叫我們知道,基督徒在世上活著,我們所擁有的並不是我們的喜樂,耶穌基督才是我們最大的也是唯一的喜樂。(待續)

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應許我們流淚撒種的必要歡喜收割,當我們享受從神來的恩典時,我們也應將神的恩典傳出去,為主做見證。

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切實的心靈關懷、和諧的社會文明以及健全的民主法制,才是管理解決異端邪教的靈丹妙藥。

異端論(1.12) 
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異端論(1.04) 
教會的焦點在敬拜,敬拜的焦點在上帝。

異端論(1.03) 
信仰和理性並不互相排斥。信仰沒有理性會退化成迷信,理性不能產生信仰,無法製造信心、盼望與愛心。

異端論(1.02) 
基督教的基要信仰是從認識耶穌基督是救主、是上帝的兒子為開始。

異端論(1.01) 
啓示的《聖經》與健全的理性融為一個完全和諧的整體,這就是基督教纯正信仰的本质。

哥林多前書(10.12) 
愛可以從接待外來訪客中表現出來,教會信徒間的問安也能表現出彼此相愛。

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