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提多書(2.02)
 
 提多書(2.02)  .
 

朱樂平長老
6/2/2015


9-10節是保羅對做下屬(僕人或奴隸)的教導,共有5點:

  • 1.僕人凡事要順服自己的主人:此處的順服是指絕對的順服(如同軍人順服長官),一個做神兒女的人要學習絕對的順服,在家順服父母(弗6:1),長大進入社會要順服在上位掌權的,順服國家的法令制度(多3:1,羅13:1-7)。
  • 2.凡事討主人的歡喜:不可因掌權者是信徒而想要取巧,也不可因掌權者不是信徒而輕視他,我們應明白討地上主人的歡喜,就是討神的歡喜(林後5:9-10,弗6:5-7,提前6:1-2)。
  • 3.不可頂撞他:就是指不可以話語反抗,反駁主人。(徒13:44-45)
  • 4.不可私拿東西:就是不可隨意拿公家的産物,或在工作時間做私人的事情,總要忠誠,因爲我們的不良行爲可能成爲別人信主的絆脚石。
  • 5.要顯爲忠誠,以致凡事尊榮我們救主神的道:“顯為忠誠”是指一個人值得信靠,這是指信徒過聖潔生活的結果,是能夠使神的道得到尊榮。一個信徒在工作上對主人的順服,殷勤工作,對主人忠誠,敬重,這會使得不信的人想要尋求神來做他們的救主。(來11:6)

相關訊息
提多書(2.01)
提多書(1.10)
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約翰福音(2.01) 
應許我們流淚撒種的必要歡喜收割,當我們享受從神來的恩典時,我們也應將神的恩典傳出去,為主做見證。

異端論(1.13) 
切實的心靈關懷、和諧的社會文明以及健全的民主法制,才是管理解決異端邪教的靈丹妙藥。

異端論(1.12) 
提高信徒的信仰素質,使他們能分辨是非,做誠實無過的人。

異端論(1.11) 
看起來,主再臨似乎遙遙無期,但這并不是“耽延”,乃是“寬容”,神的心意是“不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。”

異端論(1.10) 
日光之下,沒有新事。彼得的警告言猶在耳,眼看當今異端蓬勃,邪教橫行,令人不寒而慄!

異端論(1.09) 
真正的宗教讓人接受真理,產生出的行為必然合理。正信的宗教必須在理性和信仰之間維持和諧的平衡。

異端論(1.08) 
環境會改變,上帝的應許不會改變;因信稱義將信徒跟基督相連在一起。

異端論(1.07) 
禁食與其他禮儀都是對著神,與神相交,討神喜悅。若不是對著神,一切都變成繁瑣雜事,為神厭惡。

異端論(1.06) 
禁食是因為有些事情需要謙順自卑地在神面前懇求,目的之一是為了認罪自卑,沒有心情享受肉體的食物。

異端論(1.05) 
敬拜贊美是來自文化的產物。適當的敬拜贊美很好,可激發情緒。但敬拜的對象是神,不是滿足自己的感覺。

異端論(1.04) 
教會的焦點在敬拜,敬拜的焦點在上帝。

異端論(1.03) 
信仰和理性並不互相排斥。信仰沒有理性會退化成迷信,理性不能產生信仰,無法製造信心、盼望與愛心。

異端論(1.02) 
基督教的基要信仰是從認識耶穌基督是救主、是上帝的兒子為開始。

異端論(1.01) 
啓示的《聖經》與健全的理性融為一個完全和諧的整體,這就是基督教纯正信仰的本质。

哥林多前書(10.12) 
愛可以從接待外來訪客中表現出來,教會信徒間的問安也能表現出彼此相愛。

其他文章有關"僕人"

上行之詩 – 第四講:仰望主的手 
在神的面前, 詩人將自己比似為僕人。僕人最大的職份和特性就是侍候好主人, 討主人歡喜, 讓主人滿足...

上行之詩 – 第十七講:耶和華的僕人 
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羅馬書系列 (1) 
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馬太福音系列(5.03) 
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彼得書信系列(1.09) 
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哥林多前書(1.04) 
神的兒女,蒙神呼召專門事奉神的人,聚在一起就稱為神的教會,教會也是指在基督耶穌裡成聖蒙召做聖徒的一群人。

哥林多前書(1.11) 
神揀選那世人以為軟弱、愚拙、卑賤與無有的,要讓那自以為有智慧、聰明、剛強與自視尊貴的人羞愧。

哥林多前書(4.10) 
保羅為了愛神、愛人的原故而放棄在主裡的自由,也就是放棄了他的權力。

以西結書(3.07) 
我們向著神的心是不是純正的,是不是準確的,這對于我們今天的教會、對于現代的信徒也是一個很大的挑戰。

其他文章有關"忠誠"

5月24日 每日經歷神 
神能夠將你的忠誠,變成一項屬靈的遺產,使它成為後人的祝福。

6月10日 每日經歷神 
倘若你全心全意要事奉神,你的榜樣會給家人帶來豐碩的祝福。

11月4日 每日經歷神 
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4月1日竭誠為主 
讓我們停住腳步,恢復與神活潑的關係;叫我們與人的關係也恢復代求的位置,使神行奇事。

4月23日竭誠為主 
神安排一切;不論他放我們在哪裡,我們最大的目的,是要在那工作上面盡我們的忠誠。

6月27日 竭誠為主 
耶穌說:人若琱[遵行他的話,他必保護他;人若要自己保護自己,就在他的拯救裡無份了。

10月19日 竭誠為主 
如果花時間沉浸在神的裡面,切實地在神裡面紮根,那麼無論發生什麼,你都將保持對他的忠誠。

以西結書(2.03) 
守望者有個最重要的責任,就是要警告人。人都不願意得罪人,但是作為一個守望者卻必須警告人、勸誡人、甚至責備人。

以西結書(3.10) 
神將以色列比喻成爲一個背約行淫的妻子。先知何西阿,從情感方面表明以色列的背約情形,使神傷痛;先知以西結,從法理方面述說以色列背約的歷史,惹神憤怒。

以西結書(7.03) 
我們是神所立在這世代的君尊祭司,目的是要透過我們按著神所定規的話語原則來生活,以教導周邊的人能明白神的旨意,進而引導他們與我們一同來敬拜神。

其他文章有關"尊榮"

以賽亞書系列 (3.3) 
彌賽亞治國的方法是公平和公義, 其結果是堅定穩固, 而其動力則是耶和華的熱心...

以賽亞書系列(10.02) 
因為彌賽亞是為世人的罪而來到世上,所以祂在世上不受尊重,且受盡各樣的羞辱...

7月16日 每日經歷神 
神期待你能以你的話語、你的行為、你的生命,全人地尊榮祂。如果你尊榮神,祂必重看你。

4月7日清晨甘露 
耶穌所受的羞辱,使諸聖徒和眾天使的眼透出歡樂的光芒,永世無盡。

4月22日清晨甘露 
有基督在天庭裡作我們榮耀的代表,不久他必親自來接我們與他同在一起。

7月10日清晨甘露 
我們既是天國的子民,就當讓我們的行動與我們的尊貴地位相符。

8月10日清晨甘露 
基督是我們生活的模範:內心既有這生命,外面也必有相同的發展;若我們的生活靠近主耶穌,我們就必像他。

12月6日清晨甘露 
榮耀的頭怎樣,身體和各個肢體也必怎樣;性質的相合乃是密切交通的基礎。

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當我們蒙神的恩典能與主同在, 就是與主有良好的關係,使我們能藉這關係抵擋世界的誘惑,脫離罪中的享樂, 而與神的百姓一同受苦, 因為我們看基督勝於世上一切...

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