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異端論(1.11)
 
 異端論(1.11)  .
 

楊東川牧師
3/31/2015


世紀末的叮嚀

彼得後書
  • 3:1-9彼得的話是末世的叮嚀,重點是討論基督再臨的事,并且反駁那些譏誚者的論點。譏誚者就是從前所指的假師傅,他們認為宇宙現在沒有改變,將來也不會改變,主的再來跟審判是不會出現的。但基督徒有自己的時間表,“一日如千年,千年如一日”(3:8)。看起來,主再臨似乎遙遙無期,但這并不是“耽延”,乃是“寬容”,神的心意是“不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改”(3:9)。
  • 3:10-18主的日子有以下特征:基督再臨依然確定,但日子未定奪;主的再來是突如其來不加警告;將有一連串的大災難發生,宇宙一切生物煙飛灰滅。因此基督徒要潔身自守,謹慎度日,方可“安然見主”(3:14)。彼得規勸要慎防異端邪說的侵入、追求繼續的長進。

猶大書(1-2序言,3-16假師傅的特征,17-23信仰的堅持,24-25祝福。)
  • 1:1-11宗旨是為從前耶穌一次交付聖徒的真理竭力爭辯,要代代薪火相傳。如今異端當道,不肖之徒潛伏教會之中,行為不敬不虔,甚至不認基督,倒行逆施,無可救藥。歷代離道反教的事很多,舊約中三個例子可為殷鑒:出埃及的故事,不守本位的天使、雙城的惡貫滿盈。背叛上帝的結局是悲慘的。求主光照我們的眼目,看穿危害人群的假師傅,不致上當跌倒。
  • 1:12-16用礁石、浮云、怒濤、行星來點出黑暗的罪行,指出這些假師傅只求自己的溫飽,只顧自己而“忽略羊群的需要”。
  • 1:17-25記念使徒從前所說的話(警告有好譏誚的人),勉勵聖徒要在真道上造就自己,在聖靈裡禱告。這樣的勉勵針對三類人:猶豫不定的人、陷身火坑的人、沉溺情欲的人。對這些人要伸出援手。

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約翰福音(2.01) 
應許我們流淚撒種的必要歡喜收割,當我們享受從神來的恩典時,我們也應將神的恩典傳出去,為主做見證。

異端論(1.13) 
切實的心靈關懷、和諧的社會文明以及健全的民主法制,才是管理解決異端邪教的靈丹妙藥。

異端論(1.12) 
提高信徒的信仰素質,使他們能分辨是非,做誠實無過的人。

異端論(1.11) 
看起來,主再臨似乎遙遙無期,但這并不是“耽延”,乃是“寬容”,神的心意是“不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。”

異端論(1.10) 
日光之下,沒有新事。彼得的警告言猶在耳,眼看當今異端蓬勃,邪教橫行,令人不寒而慄!

異端論(1.09) 
真正的宗教讓人接受真理,產生出的行為必然合理。正信的宗教必須在理性和信仰之間維持和諧的平衡。

異端論(1.08) 
環境會改變,上帝的應許不會改變;因信稱義將信徒跟基督相連在一起。

異端論(1.07) 
禁食與其他禮儀都是對著神,與神相交,討神喜悅。若不是對著神,一切都變成繁瑣雜事,為神厭惡。

異端論(1.06) 
禁食是因為有些事情需要謙順自卑地在神面前懇求,目的之一是為了認罪自卑,沒有心情享受肉體的食物。

異端論(1.05) 
敬拜贊美是來自文化的產物。適當的敬拜贊美很好,可激發情緒。但敬拜的對象是神,不是滿足自己的感覺。

異端論(1.04) 
教會的焦點在敬拜,敬拜的焦點在上帝。

異端論(1.03) 
信仰和理性並不互相排斥。信仰沒有理性會退化成迷信,理性不能產生信仰,無法製造信心、盼望與愛心。

異端論(1.02) 
基督教的基要信仰是從認識耶穌基督是救主、是上帝的兒子為開始。

異端論(1.01) 
啓示的《聖經》與健全的理性融為一個完全和諧的整體,這就是基督教纯正信仰的本质。

哥林多前書(10.12) 
愛可以從接待外來訪客中表現出來,教會信徒間的問安也能表現出彼此相愛。

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啟示文學講座 16 
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