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異端論(1.06)
 
 異端論(1.06)  .
 

楊東川牧師
3/26/2015


異端詞匯解(續)
  • 關於靈修神學(苦修神學)。基督徒常問,靈性如何進深成為成熟的基督徒。一、要操練理想:與基督同生共死,參與他的苦難,分享他的復活;二、基本方法:每天背起十字架跟從主,付出代價;三、生活落實:向罪死而向聖靈而活,有新的生命樣式;四、死於罪惡:太5:29-30;五、脫去舊人:洗淨身心,禁戒一切罪;六、穿上新人:追求天上的事;七、活於義中:羅6:3-14。
  • 基督徒的改變有五個階段:覺察、明白、決志、行動、維修。前四個比較容易,短暫可以達到,但最後的維修是一生一世的功課。
  • 信經Creed 出自徒8:37。“腓利說:你若是一心相信,就可以。他回答說:我信耶穌基督是神的兒子。”“我信”希臘文叫krado,拉丁文轉成credo,漢譯信經、信條。不同教會立下不同的信條,是信徒發出的宣告。信條產生的方式有所不同,有從共同生活形成的,有經過大公會議決定的,有特殊教會議決的,有教會指派的神學家、團體精心結構而成,也有代表某一宗派的神學家著作完成,或各地方教會參照其他信條制定的。
  • 禁食Fasting(或齋戒)。有些特定的教派對禁食的實行分大齋(fasting)和小齋(abstinence)。大齋期就是教會曆上聖輝日、受難日,每日只准一餐;小齋期內週五不吃肉。七歲以上信徒守小齋,21歲到60歲健康的成年人須守大齋。聖經中多處講到如何禁食。禁食是因為有些事情需要謙順自卑地在神面前懇求。目的之一是為了認罪自卑,沒有心情享受肉體的食物。如果不吃不喝卻愛化妝、穿美衣看電影、尋娛樂,那麼禁食全無意義。反之,雖然吃喝但有刻苦己心而為罪難過,也不會不得神的喜悅。

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約翰福音(2.01) 
應許我們流淚撒種的必要歡喜收割,當我們享受從神來的恩典時,我們也應將神的恩典傳出去,為主做見證。

異端論(1.13) 
切實的心靈關懷、和諧的社會文明以及健全的民主法制,才是管理解決異端邪教的靈丹妙藥。

異端論(1.12) 
提高信徒的信仰素質,使他們能分辨是非,做誠實無過的人。

異端論(1.11) 
看起來,主再臨似乎遙遙無期,但這并不是“耽延”,乃是“寬容”,神的心意是“不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。”

異端論(1.10) 
日光之下,沒有新事。彼得的警告言猶在耳,眼看當今異端蓬勃,邪教橫行,令人不寒而慄!

異端論(1.09) 
真正的宗教讓人接受真理,產生出的行為必然合理。正信的宗教必須在理性和信仰之間維持和諧的平衡。

異端論(1.08) 
環境會改變,上帝的應許不會改變;因信稱義將信徒跟基督相連在一起。

異端論(1.07) 
禁食與其他禮儀都是對著神,與神相交,討神喜悅。若不是對著神,一切都變成繁瑣雜事,為神厭惡。

異端論(1.06) 
禁食是因為有些事情需要謙順自卑地在神面前懇求,目的之一是為了認罪自卑,沒有心情享受肉體的食物。

異端論(1.05) 
敬拜贊美是來自文化的產物。適當的敬拜贊美很好,可激發情緒。但敬拜的對象是神,不是滿足自己的感覺。

異端論(1.04) 
教會的焦點在敬拜,敬拜的焦點在上帝。

異端論(1.03) 
信仰和理性並不互相排斥。信仰沒有理性會退化成迷信,理性不能產生信仰,無法製造信心、盼望與愛心。

異端論(1.02) 
基督教的基要信仰是從認識耶穌基督是救主、是上帝的兒子為開始。

異端論(1.01) 
啓示的《聖經》與健全的理性融為一個完全和諧的整體,這就是基督教纯正信仰的本质。

哥林多前書(10.12) 
愛可以從接待外來訪客中表現出來,教會信徒間的問安也能表現出彼此相愛。

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