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異端論(1.05)
 
 異端論(1.05)  .
 

楊東川牧師
3/25/2015


異端詞匯解(續)
  • 上次說到敬拜贊美。不要把敬拜贊美誤解為異端,敬拜贊美是來自文化的產物。適當的敬拜贊美很好,可激發情緒。但敬拜的對象是神,不是滿足自己的感覺,不宜時間過長喧賓奪主,不宜同一歌詞反復不停,變得沒有意義。
  • 天使的崇拜。天使Angel就是使者,是環繞上帝的超人的被造物。他們的工作是服事上帝,傳達上帝的話語。有人說“恩惠”與“憐憫”是兩個天使,伴隨我們的幸福與痛苦。聖經提到“加百列”和“米迦勒”兩個。他們是神的創造物,因此基督徒不應該敬拜天使,萬不可將天使跟基督平起平坐。基督徒還要小心裝作光明天使的撒旦。
  • 亞流主義Arianism。否認基督的神性,只把他當作至高的天使,不是永生者。亞流Arius是四世紀出亞歷山大教會的長老。他公開宣講:父神在耶穌之前,子從來沒有跟父長存;子是被造的,故不能與神同等,可能犯罪等。亞流主義雖曾遭摒棄,但未絕跡,現在的耶和華見證人即與其相似。
  • 禁欲(苦修)主義Ascetic theology。17、18世紀還有所謂的神秘神學,講述人力的靈修可以達到的境界。為達耶穌以言行達成的生命理想,在生活中“擇善固執,忍耐到底,必然得救”。

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約翰福音(2.01) 
應許我們流淚撒種的必要歡喜收割,當我們享受從神來的恩典時,我們也應將神的恩典傳出去,為主做見證。

異端論(1.13) 
切實的心靈關懷、和諧的社會文明以及健全的民主法制,才是管理解決異端邪教的靈丹妙藥。

異端論(1.12) 
提高信徒的信仰素質,使他們能分辨是非,做誠實無過的人。

異端論(1.11) 
看起來,主再臨似乎遙遙無期,但這并不是“耽延”,乃是“寬容”,神的心意是“不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。”

異端論(1.10) 
日光之下,沒有新事。彼得的警告言猶在耳,眼看當今異端蓬勃,邪教橫行,令人不寒而慄!

異端論(1.09) 
真正的宗教讓人接受真理,產生出的行為必然合理。正信的宗教必須在理性和信仰之間維持和諧的平衡。

異端論(1.08) 
環境會改變,上帝的應許不會改變;因信稱義將信徒跟基督相連在一起。

異端論(1.07) 
禁食與其他禮儀都是對著神,與神相交,討神喜悅。若不是對著神,一切都變成繁瑣雜事,為神厭惡。

異端論(1.06) 
禁食是因為有些事情需要謙順自卑地在神面前懇求,目的之一是為了認罪自卑,沒有心情享受肉體的食物。

異端論(1.05) 
敬拜贊美是來自文化的產物。適當的敬拜贊美很好,可激發情緒。但敬拜的對象是神,不是滿足自己的感覺。

異端論(1.04) 
教會的焦點在敬拜,敬拜的焦點在上帝。

異端論(1.03) 
信仰和理性並不互相排斥。信仰沒有理性會退化成迷信,理性不能產生信仰,無法製造信心、盼望與愛心。

異端論(1.02) 
基督教的基要信仰是從認識耶穌基督是救主、是上帝的兒子為開始。

異端論(1.01) 
啓示的《聖經》與健全的理性融為一個完全和諧的整體,這就是基督教纯正信仰的本质。

哥林多前書(10.12) 
愛可以從接待外來訪客中表現出來,教會信徒間的問安也能表現出彼此相愛。

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