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異端論(1.02)
 
 異端論(1.02)  .
 

楊東川牧師
3/22/2015


基督信仰的來源
  • 人常以為理性和信仰,知識和信心,有些時候互相對立。歷史上有四種關於客觀的信仰和主觀的信心互動的看法:
  • 第一、主張客觀的信仰和主觀的信心,同樣有效,但完全獨立,楚河漢界,互不相干。第二、客觀的信仰屈從於主觀的信心,接受信心的指示,並且盡可能地愉悅人心。即所謂“我信才明白”這樣的唯心論。第三種是主觀的信心屈從於客觀的信仰,認為唯有令客觀的信仰滿意的指令,才被接受,其他的全被揚棄。第四種:兩者相輔相成,互不衝突,在追求真理的道上,相得益彰。信仰和理性,相信和理解,是整體的兩半,合則兩益,分則各有不足。
  • 純正的基督信仰的來源:1.聖經(舊約和新約),是基督徒生活和信仰的最高準則;2.傳統,即神學上的使徒傳承(apostolic succession,亦稱使徒統緒),是信仰的參考之一。
  • 基督信仰的發展涵蓋六個時期:教父時代奧古斯丁和天主教會,宗教改革馬丁路德和加爾文,阿米念和抗辯派,衛斯理和福音派,衛斯理以後直到如今。在與異教的抗爭中,護教學維護了基督教信仰,最大的成就是建立基督論的教義以及三位一體的觀念。
  • 基督教的基要信仰是從認識耶穌基督是救主、是上帝的兒子為開始。這種信仰以耶穌親自的認可,出於神的旨意,經由大使徒彼得的信仰告白,是教會建立的根基,是個人得救進入天國的鑰匙,基督徒與非基督徒的區別以此為界。
  • 這是基督教純正信仰的來源第一部分,下次探討理性和經驗的部分。

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切實的心靈關懷、和諧的社會文明以及健全的民主法制,才是管理解決異端邪教的靈丹妙藥。

異端論(1.12) 
提高信徒的信仰素質,使他們能分辨是非,做誠實無過的人。

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看起來,主再臨似乎遙遙無期,但這并不是“耽延”,乃是“寬容”,神的心意是“不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。”

異端論(1.10) 
日光之下,沒有新事。彼得的警告言猶在耳,眼看當今異端蓬勃,邪教橫行,令人不寒而慄!

異端論(1.09) 
真正的宗教讓人接受真理,產生出的行為必然合理。正信的宗教必須在理性和信仰之間維持和諧的平衡。

異端論(1.08) 
環境會改變,上帝的應許不會改變;因信稱義將信徒跟基督相連在一起。

異端論(1.07) 
禁食與其他禮儀都是對著神,與神相交,討神喜悅。若不是對著神,一切都變成繁瑣雜事,為神厭惡。

異端論(1.06) 
禁食是因為有些事情需要謙順自卑地在神面前懇求,目的之一是為了認罪自卑,沒有心情享受肉體的食物。

異端論(1.05) 
敬拜贊美是來自文化的產物。適當的敬拜贊美很好,可激發情緒。但敬拜的對象是神,不是滿足自己的感覺。

異端論(1.04) 
教會的焦點在敬拜,敬拜的焦點在上帝。

異端論(1.03) 
信仰和理性並不互相排斥。信仰沒有理性會退化成迷信,理性不能產生信仰,無法製造信心、盼望與愛心。

異端論(1.02) 
基督教的基要信仰是從認識耶穌基督是救主、是上帝的兒子為開始。

異端論(1.01) 
啓示的《聖經》與健全的理性融為一個完全和諧的整體,這就是基督教纯正信仰的本质。

哥林多前書(10.12) 
愛可以從接待外來訪客中表現出來,教會信徒間的問安也能表現出彼此相愛。

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