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哥林多前書(10.04)
 
 哥林多前書(10.04)  .
 

朱樂平長老
3/10/2015


接續奉獻的原則:
  • 十一奉獻:根據利未記,民數記與申命記的記載,十一奉獻應當算為以色列民的納稅。
  • 自由奉獻:是甘心樂意的奉獻,這才算為真正的奉獻,信徒以真誠感恩的心奉獻我們的辛苦所得,藉以表答我們對神的敬拜與尊崇(箴言3:9-10)。
  • 對會幕的奉獻:根據出埃及記35:20-29,百姓甘心樂意的將自己所有的獻給耶和華神,用於神藉摩西所做的一切聖工,凡神聖工所需的,都各盡所有甘心樂意的奉獻。
  • 新約信徒的奉獻:奉獻的原則是不分新約與舊約的,但方法或有不同,“照自己的進項”是指各盡所有甘心樂意的為神的聖工而奉獻,而神所回應我們的是更豐盛的恩典(路6:38,林後8:3,9:6-7)。保羅也同時教導信徒處理奉獻時的態度,在初期教會,處理奉獻的都是有屬靈生命與有好德行的人,多數是使徒(徒4:34-35),後來使徒們專注於神真理的教導,就選出執事來負責管理財務(徒6:1-4),保羅在此教導哥林多信徒舉薦他們信任的人來管理奉獻,保羅鼓勵他們多多奉獻,若有需要他也願意為他們將奉獻送到耶路撒冷去。
  • 5-12節保羅教導哥林多信徒有關屬靈生命的功課:
1.做事要有計畫:保羅當時住在以弗所,他告訴哥林多教會他要去探望他們,但他的行程是先到馬其頓,關懷並探視那裡的教會,然後才到哥林多教會,他不浪費時間在路程的往返(徒19:21)。

相關訊息
哥林多前書(10.03)
哥林多前書(10.02)
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約翰福音(2.01) 
應許我們流淚撒種的必要歡喜收割,當我們享受從神來的恩典時,我們也應將神的恩典傳出去,為主做見證。

異端論(1.13) 
切實的心靈關懷、和諧的社會文明以及健全的民主法制,才是管理解決異端邪教的靈丹妙藥。

異端論(1.12) 
提高信徒的信仰素質,使他們能分辨是非,做誠實無過的人。

異端論(1.11) 
看起來,主再臨似乎遙遙無期,但這并不是“耽延”,乃是“寬容”,神的心意是“不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。”

異端論(1.10) 
日光之下,沒有新事。彼得的警告言猶在耳,眼看當今異端蓬勃,邪教橫行,令人不寒而慄!

異端論(1.09) 
真正的宗教讓人接受真理,產生出的行為必然合理。正信的宗教必須在理性和信仰之間維持和諧的平衡。

異端論(1.08) 
環境會改變,上帝的應許不會改變;因信稱義將信徒跟基督相連在一起。

異端論(1.07) 
禁食與其他禮儀都是對著神,與神相交,討神喜悅。若不是對著神,一切都變成繁瑣雜事,為神厭惡。

異端論(1.06) 
禁食是因為有些事情需要謙順自卑地在神面前懇求,目的之一是為了認罪自卑,沒有心情享受肉體的食物。

異端論(1.05) 
敬拜贊美是來自文化的產物。適當的敬拜贊美很好,可激發情緒。但敬拜的對象是神,不是滿足自己的感覺。

異端論(1.04) 
教會的焦點在敬拜,敬拜的焦點在上帝。

異端論(1.03) 
信仰和理性並不互相排斥。信仰沒有理性會退化成迷信,理性不能產生信仰,無法製造信心、盼望與愛心。

異端論(1.02) 
基督教的基要信仰是從認識耶穌基督是救主、是上帝的兒子為開始。

異端論(1.01) 
啓示的《聖經》與健全的理性融為一個完全和諧的整體,這就是基督教纯正信仰的本质。

哥林多前書(10.12) 
愛可以從接待外來訪客中表現出來,教會信徒間的問安也能表現出彼此相愛。

其他文章有關"納稅"

羅馬書 (5.07) 
信徒要在神的面前為執政掌權者禱告,使掌權者能秉公義行使權柄,百姓可以平安度日,信徒可以專心傳福音。

其他文章有關"甘心"

哥林多前書(5.02) 
傳福音所得的賞賜,就是使人不花錢而得到福音,使神的國度得以擴張,使他在服事主的過程中因神的喜悅而喜悅。

其他文章有關"奉獻"

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聖所建造(第八講) 
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尼希米記(1) 
尼希米是能被神感動的人,神要用他因他深知人遭受苦難乃出於神,不出於人。人必須悔改、認罪,與神恢復和好關係,遵守神的律法。神是守約、施慈愛的神...

尼希米記(4) 
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羅馬書系列 (10) 

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有關奉獻... 
 
近來有網友提到有關奉獻的問題,請來網上討論區,也發表發表您的高見如何?


哥林多後書系列(七) 
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教會論系列 (13) 
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