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耶利米書系列(1.10)
 
 2012Jer01-10  .
 

盧撒母耳牧師
7/30/2012


上帝的審判即將來到4:5~18

l   耶利米警告審判必來到(v5~6),耶利米知道上帝的旨意,如同守望者,發出號角警告。

l   巴比倫是審判的器皿。巴比倫是慘酷不仁如同燒開的鍋(1:14),用飢餓的獅子來比喻巴比倫(4:7),獅子的記號是勇猛兇殘。用熱風比喻巴比倫(11~12),上帝要審判猶大且潔淨他們。

l   上帝的審判是要管教他們,要他們除盡一切的罪。

l   v16探望的人是指兇殘的敵人,並不是拜訪者,而是要毀滅他們。

l   v9~10耶利米為百姓感到悲哀,耶利米沒有怪上帝,而是怪假先知、假預言,欺騙百姓說你們平安,災禍不會臨到(6:13~14)

l   唯一的辦法免去審判就是除去心中污穢和惡念(14)

 

審判的悲慘的狀況4:23~31

l   這段經文是優美的詩歌,生動描繪猶大經歷浩劫的情形。

l   用八方面來描寫審判悲慘的狀況:1.地是空虛混沌,天是無光(23)2.大山小山震動(24)3.飛鳥四散(25)4.肥田變荒地,城市被破壞(26)5.全地荒涼(27~28)v27小部分的人會存留,上帝要復興他們。6.人馬四散(29)7.人被所信靠人出賣(30)8.人生活在水深火熱之中,如婦人難產(31)

 

戰爭的慘酷15:1~4

l   猶大若不悔改,上帝是不會原諒,就算摩西和撒母耳帶求,也不會改變(1)

l   上帝用各種天災人禍來達到審判的目的,這指出四樣:1.死亡:上帝的審判是嚴厲且徹底。2.戰爭。3.飢荒:田地受到破壞,無法耕作。4.巴比倫人。


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異端論(1.10) 
日光之下,沒有新事。彼得的警告言猶在耳,眼看當今異端蓬勃,邪教橫行,令人不寒而慄!

異端論(1.09) 
真正的宗教讓人接受真理,產生出的行為必然合理。正信的宗教必須在理性和信仰之間維持和諧的平衡。

異端論(1.08) 
環境會改變,上帝的應許不會改變;因信稱義將信徒跟基督相連在一起。

異端論(1.07) 
禁食與其他禮儀都是對著神,與神相交,討神喜悅。若不是對著神,一切都變成繁瑣雜事,為神厭惡。

異端論(1.06) 
禁食是因為有些事情需要謙順自卑地在神面前懇求,目的之一是為了認罪自卑,沒有心情享受肉體的食物。

異端論(1.05) 
敬拜贊美是來自文化的產物。適當的敬拜贊美很好,可激發情緒。但敬拜的對象是神,不是滿足自己的感覺。

異端論(1.04) 
教會的焦點在敬拜,敬拜的焦點在上帝。

異端論(1.03) 
信仰和理性並不互相排斥。信仰沒有理性會退化成迷信,理性不能產生信仰,無法製造信心、盼望與愛心。

異端論(1.02) 
基督教的基要信仰是從認識耶穌基督是救主、是上帝的兒子為開始。

異端論(1.01) 
啓示的《聖經》與健全的理性融為一個完全和諧的整體,這就是基督教纯正信仰的本质。

哥林多前書(10.12) 
愛可以從接待外來訪客中表現出來,教會信徒間的問安也能表現出彼此相愛。

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