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以賽亞書系列(9.20)
 
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朱樂平長老
5/19/2011


·        8:守望的人是指神所立的先知,為神傳信息的人。(56:10,6:17,3:17,33:7)

·        先知聽到神掌權做王的信息,就高聲歡唱,因為他們必看見耶和華神使以色列民得釋放,耶路撒冷城得復興。

·        9:以色列民應當高聲歡呼歌唱,(14:7,44:23,49:13,54:1)因為神不但安慰了祂的百姓,更使得耶路撒冷的荒場變為繁榮的城市。(44:26)

·        10:露出膀臂表示神張顯祂的大能。(4:7)  萬國,地極代表世上所有的人。這節經文是說世上的人都要看到神的大能,使以色列民從被擄的巴比倫得釋放,歸回耶路撒冷(98:1-3)

·        11a:這段經文是說當以色列民從巴比倫得釋放歸回耶路撒冷的時候不可攜帶不潔淨的事物。保羅在哥林多後書6:17引用這節經文指出所有屬神的人都應分別為聖,不可沾不潔淨的事物。聖殿中耶和華的器皿在以色列民被擄的時候也被巴比倫王帶到了巴比倫,現在以色列民得以歸回,神聖殿中的器皿也應當歸回耶路撒冷。(王下25:13-15,5:2,1:7-11)

     


相關訊息
以賽亞書系列(9.19)
相關訊息

約翰福音(2.01) 
應許我們流淚撒種的必要歡喜收割,當我們享受從神來的恩典時,我們也應將神的恩典傳出去,為主做見證。

異端論(1.13) 
切實的心靈關懷、和諧的社會文明以及健全的民主法制,才是管理解決異端邪教的靈丹妙藥。

異端論(1.12) 
提高信徒的信仰素質,使他們能分辨是非,做誠實無過的人。

異端論(1.11) 
看起來,主再臨似乎遙遙無期,但這并不是“耽延”,乃是“寬容”,神的心意是“不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。”

異端論(1.10) 
日光之下,沒有新事。彼得的警告言猶在耳,眼看當今異端蓬勃,邪教橫行,令人不寒而慄!

異端論(1.09) 
真正的宗教讓人接受真理,產生出的行為必然合理。正信的宗教必須在理性和信仰之間維持和諧的平衡。

異端論(1.08) 
環境會改變,上帝的應許不會改變;因信稱義將信徒跟基督相連在一起。

異端論(1.07) 
禁食與其他禮儀都是對著神,與神相交,討神喜悅。若不是對著神,一切都變成繁瑣雜事,為神厭惡。

異端論(1.06) 
禁食是因為有些事情需要謙順自卑地在神面前懇求,目的之一是為了認罪自卑,沒有心情享受肉體的食物。

異端論(1.05) 
敬拜贊美是來自文化的產物。適當的敬拜贊美很好,可激發情緒。但敬拜的對象是神,不是滿足自己的感覺。

異端論(1.04) 
教會的焦點在敬拜,敬拜的焦點在上帝。

異端論(1.03) 
信仰和理性並不互相排斥。信仰沒有理性會退化成迷信,理性不能產生信仰,無法製造信心、盼望與愛心。

異端論(1.02) 
基督教的基要信仰是從認識耶穌基督是救主、是上帝的兒子為開始。

異端論(1.01) 
啓示的《聖經》與健全的理性融為一個完全和諧的整體,這就是基督教纯正信仰的本质。

哥林多前書(10.12) 
愛可以從接待外來訪客中表現出來,教會信徒間的問安也能表現出彼此相愛。

其他文章有關"守望"

上行之詩 – 第十七講:耶和華的僕人 
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士師英雄系列 (2) 
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神的憐恤

以斯拉尼希米以斯帖(1.09) 
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3月31日竭誠為主 
神將一個最奇妙的擔子放在聖徒身上,就是為他人守望。神向我們啟示一些事情,為叫我們把這些人的擔子帶到他面前。

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何西阿書(1.05) 
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何西阿書(1.09) 
何西阿書二章14~23節解析

其他文章有關"耶路撒冷"

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以賽亞書系列 (4.11) 
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8月12日清晨甘露 
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