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以賽亞書系列(6.14)
 
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朱樂平長老
7/1/2009


(1) 上次在賽30:21中講到神在靈裡繼續對猶大人加以教導。有時我們做了讓神不滿之事時常以為是神遠離了我們,其實是我們離開了神。神總是常提醒我們他從未離棄我們。所以在阿摩司書中(8:11)就提到餅和水的事。告訴我們,在我們的生活裡,神的靈一直在指引我們,當我們有偏差時他便來指正。

(2) 22節講到神對猶大人的施恩。猶大人回轉後便放棄偶像。講員在此詳細解釋了各種偶像和偶像的真義。廣義來講,凡在我們生活中取代神地位的都為偶像;神把偶像看為褻瀆神不潔的東西。

(3) 23節中可見到神不僅使猶大人醒悟過來,並施恩給他們賜及時雨,使他們豐收。按時供應他們生活的需要。不僅如此,連他們的牲畜也吃到與人相似的飼料。

(4) 25-26節講到神的祝福。25節中說:為使農業發達,神使高山峻嶺上都有河流,以供灌溉之用,講員在此討論到「大行殺戮」及「大行殺戮之地」。有些解經家說是指大災難時末世最後大戰之地(Armageddon,或megiddon平原及其山地)。先知在26節中更加說明。說當彌賽亞再來做王,建立他的國度時,以色列又將復興,得到神的榮耀。那時日月都比從前更加明亮,有一種新興的氣象,啟示錄的21章也有如此說法。

 


相關訊息
以賽亞書系列(6.13)
以賽亞書系列(6.12)
以賽亞書系列(6.11)
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約翰福音(2.01) 
應許我們流淚撒種的必要歡喜收割,當我們享受從神來的恩典時,我們也應將神的恩典傳出去,為主做見證。

異端論(1.13) 
切實的心靈關懷、和諧的社會文明以及健全的民主法制,才是管理解決異端邪教的靈丹妙藥。

異端論(1.12) 
提高信徒的信仰素質,使他們能分辨是非,做誠實無過的人。

異端論(1.11) 
看起來,主再臨似乎遙遙無期,但這并不是“耽延”,乃是“寬容”,神的心意是“不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。”

異端論(1.10) 
日光之下,沒有新事。彼得的警告言猶在耳,眼看當今異端蓬勃,邪教橫行,令人不寒而慄!

異端論(1.09) 
真正的宗教讓人接受真理,產生出的行為必然合理。正信的宗教必須在理性和信仰之間維持和諧的平衡。

異端論(1.08) 
環境會改變,上帝的應許不會改變;因信稱義將信徒跟基督相連在一起。

異端論(1.07) 
禁食與其他禮儀都是對著神,與神相交,討神喜悅。若不是對著神,一切都變成繁瑣雜事,為神厭惡。

異端論(1.06) 
禁食是因為有些事情需要謙順自卑地在神面前懇求,目的之一是為了認罪自卑,沒有心情享受肉體的食物。

異端論(1.05) 
敬拜贊美是來自文化的產物。適當的敬拜贊美很好,可激發情緒。但敬拜的對象是神,不是滿足自己的感覺。

異端論(1.04) 
教會的焦點在敬拜,敬拜的焦點在上帝。

異端論(1.03) 
信仰和理性並不互相排斥。信仰沒有理性會退化成迷信,理性不能產生信仰,無法製造信心、盼望與愛心。

異端論(1.02) 
基督教的基要信仰是從認識耶穌基督是救主、是上帝的兒子為開始。

異端論(1.01) 
啓示的《聖經》與健全的理性融為一個完全和諧的整體,這就是基督教纯正信仰的本质。

哥林多前書(10.12) 
愛可以從接待外來訪客中表現出來,教會信徒間的問安也能表現出彼此相愛。

其他文章有關"教導"

信徒造就第三講--聖經的教導 
本講是西敏斯特小教義問答的第三題。從二分法的原則來了解聖經的教導,首先要問的是信仰是什麼?其次是信了之後該怎麼做?

培靈講座系列 (2) 
我們應以安提阿教會為榜樣,努力學習閱讀聖經,使生命札根在神的話語基礎上,應謹守遵行神的誡命,在任何時候都利用時機向本地、外地的人傳福音...

提摩太前書系列(3) 
提摩太是因保羅傳福音而蒙恩得救重生的。在真理,生命和事奉上保羅一直教導供應他。他也一直作保羅的助手,吸收消化保羅所教導的...

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以賽亞書系列(6.05) 
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路加福音系列(2.05) 
願神的囯在我們中間降臨,屬靈的品格在基督堭o以塑造。

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上行之詩 – 第十四講:神在祂子民當中得榮耀 
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腓立比書– 第九講:得著基督 
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靈命塑造系列(6) 
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得勝者系列(2) 
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提摩太前書系列(24) 
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