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得勝者系列(5)
 
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于雅各弟兄
[啟2,3:1- 6]
10/23/2006


今日講題: 得勝者的呼召 – 第五講
• 別迦摩教會(啟2:12- 17)
1.別迦摩意爲高樓、婚姻,預表當時教會在世人眼中被羨慕,已融入世界,如同有婚姻關係。所以主要審判(兩刃的利劍)。
2.別迦摩教會未與世界劃清界限,使撒但乘虛而入,教會與世界已有摻雜,被仇敵從內部侵入,從根部腐蝕,走進巴蘭的道路,與世界妥協,貪戀主以外的事物,心已不能持守純正的真道。
3.別迦摩教會預指歷史上,使徒時代和逼迫時代後,教會與政治掛鉤,基督教成爲羅馬國教的情形
4.我們要鑒察自己,看世界在心中是否有地位,在我們與神之間是否有別的事物,在主以外我們是否有別的愛慕。
• 推雅推喇教會(啟2 :18 - 29 )
1.不僅未把神擺在正確位置,反而用其他人、物和條文取代神純正的話語。此預指歷史上教皇力量被高舉,神的兒女被蒙蔽,不認識真理。教皇時代教會容讓錯誤的教訓,偏離神的道,是教會歷史上最黑暗的時期。
2.主仍鼓勵在黑暗中被蒙蔽的兒女,要他們持守已有的,並應許賜特別的權柄。我們要靠主的恩典,在艱難的環境中仍有榮耀的盼望。倚靠與主的連結,倚靠主的道,絕對順服,不讓任何人,任何儀文高過主。
• 撒狄教會 (啟3:1 – 6)
1.撒狄意爲恢復,預指從羅馬天主教的錯繆中回歸聖經,恢復聖經的絕對權威,指更正教的開始。
2.撒狄教會雖已認識因信稱義的真理,恢復與神的交通,但因仍受以往傳統儀文的限制,並未活在真理的自由中,故按名是活的,其實是死的。
3.神對他們的期許:回到當初所領受所聽見的,遵守所明白的真理,不受錯繆教訓的影響,在信心埵爲真正穿白衣的人。   

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應許我們流淚撒種的必要歡喜收割,當我們享受從神來的恩典時,我們也應將神的恩典傳出去,為主做見證。

異端論(1.13) 
切實的心靈關懷、和諧的社會文明以及健全的民主法制,才是管理解決異端邪教的靈丹妙藥。

異端論(1.12) 
提高信徒的信仰素質,使他們能分辨是非,做誠實無過的人。

異端論(1.11) 
看起來,主再臨似乎遙遙無期,但這并不是“耽延”,乃是“寬容”,神的心意是“不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。”

異端論(1.10) 
日光之下,沒有新事。彼得的警告言猶在耳,眼看當今異端蓬勃,邪教橫行,令人不寒而慄!

異端論(1.09) 
真正的宗教讓人接受真理,產生出的行為必然合理。正信的宗教必須在理性和信仰之間維持和諧的平衡。

異端論(1.08) 
環境會改變,上帝的應許不會改變;因信稱義將信徒跟基督相連在一起。

異端論(1.07) 
禁食與其他禮儀都是對著神,與神相交,討神喜悅。若不是對著神,一切都變成繁瑣雜事,為神厭惡。

異端論(1.06) 
禁食是因為有些事情需要謙順自卑地在神面前懇求,目的之一是為了認罪自卑,沒有心情享受肉體的食物。

異端論(1.05) 
敬拜贊美是來自文化的產物。適當的敬拜贊美很好,可激發情緒。但敬拜的對象是神,不是滿足自己的感覺。

異端論(1.04) 
教會的焦點在敬拜,敬拜的焦點在上帝。

異端論(1.03) 
信仰和理性並不互相排斥。信仰沒有理性會退化成迷信,理性不能產生信仰,無法製造信心、盼望與愛心。

異端論(1.02) 
基督教的基要信仰是從認識耶穌基督是救主、是上帝的兒子為開始。

異端論(1.01) 
啓示的《聖經》與健全的理性融為一個完全和諧的整體,這就是基督教纯正信仰的本质。

哥林多前書(10.12) 
愛可以從接待外來訪客中表現出來,教會信徒間的問安也能表現出彼此相愛。

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貪婪,並不只是對金錢的貪得無厭,而是指對一切事物的思想與行為的貪念。

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