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教會合一系列 (9)
 
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李仁潔牧師
[啟3 :1 – 6; 2:14 - 15]
9/29/2006


• 教會面對世界的挑戰,外面的逼迫和其他宗教的攻擊之時,常可保持警醒,維護真道。但最可怕的是來自教會內部的腐化。教會已被侵蝕殆盡,爲了眼前的利益在很多事情上妥協。如撒狄教會外表看上去純潔,自認是神的教會,但堶惜w經敗壞。

• 聖徒的記號-- 絕不妥協(2:14 -15)
1. 在別迦摩教會有些人的底線越來越不清楚,如同我們現在,失去一個明確的標准,受到這個世代的影響,大家偏向做一個妥協的基督徒。但聖經教導我們要盡心盡性盡力愛我們的神。
2. 即使教會中只有極少部分人妥協罪惡,也是如面酵一樣有傳染力,會影響到其他人。作爲教會的一份子,我們不單要自己站得穩,對別人也有責任,要糾正,要勸人悔改。

• 撒狄教會物質豐富,外無逼迫,活動多樣,受人羨慕。但在耶穌眼中卻是死的。耶穌對她沒有任何誇贊,只有責備。因爲教會是由耶穌掌管,不是迎合人的需要。人的角度與神的角度如此不同,乃是因著教會向世界妥協。人多活動多並不代表教會的復興。 教會的復興是潔淨,最重要的 是教會堶惘酗偵羆邞滌繴徒,是否能爲了主的緣故站立得穩。

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約翰福音(2.01) 
應許我們流淚撒種的必要歡喜收割,當我們享受從神來的恩典時,我們也應將神的恩典傳出去,為主做見證。

異端論(1.13) 
切實的心靈關懷、和諧的社會文明以及健全的民主法制,才是管理解決異端邪教的靈丹妙藥。

異端論(1.12) 
提高信徒的信仰素質,使他們能分辨是非,做誠實無過的人。

異端論(1.11) 
看起來,主再臨似乎遙遙無期,但這并不是“耽延”,乃是“寬容”,神的心意是“不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。”

異端論(1.10) 
日光之下,沒有新事。彼得的警告言猶在耳,眼看當今異端蓬勃,邪教橫行,令人不寒而慄!

異端論(1.09) 
真正的宗教讓人接受真理,產生出的行為必然合理。正信的宗教必須在理性和信仰之間維持和諧的平衡。

異端論(1.08) 
環境會改變,上帝的應許不會改變;因信稱義將信徒跟基督相連在一起。

異端論(1.07) 
禁食與其他禮儀都是對著神,與神相交,討神喜悅。若不是對著神,一切都變成繁瑣雜事,為神厭惡。

異端論(1.06) 
禁食是因為有些事情需要謙順自卑地在神面前懇求,目的之一是為了認罪自卑,沒有心情享受肉體的食物。

異端論(1.05) 
敬拜贊美是來自文化的產物。適當的敬拜贊美很好,可激發情緒。但敬拜的對象是神,不是滿足自己的感覺。

異端論(1.04) 
教會的焦點在敬拜,敬拜的焦點在上帝。

異端論(1.03) 
信仰和理性並不互相排斥。信仰沒有理性會退化成迷信,理性不能產生信仰,無法製造信心、盼望與愛心。

異端論(1.02) 
基督教的基要信仰是從認識耶穌基督是救主、是上帝的兒子為開始。

異端論(1.01) 
啓示的《聖經》與健全的理性融為一個完全和諧的整體,這就是基督教纯正信仰的本质。

哥林多前書(10.12) 
愛可以從接待外來訪客中表現出來,教會信徒間的問安也能表現出彼此相愛。

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得勝者系列(5) 
別迦摩教會未與世界劃清界限,使撒但乘虛而入;推雅推喇教會不僅未把神擺在正確位置,反而用其他人、物和條文取代神純正的話語;撒狄教會並未活在真理的自由中,故按名是活的,其實是死的...

以西結書(4.08) 
北國和南國本來是一個國,已經與神立約,歸屬于神,仿佛妻子歸屬于丈夫,但是他們違背了聖約,遠離神,就像妻子背叛了丈夫,犯了屬靈的奸淫。

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