第廿一課 律法的詳細內容—笞責的條例
三﹒摩西第二次講律法（申5﹕1至26﹕19 ）
G﹒律法的細則
14﹒笞責的條例與其它雜例（第25章）
a.笞責（申25﹕1-3）
這段經文說到了體罰的規則。人犯了過錯就該受罰，有些罪責需要以獻祭來除罪，有些則是責打犯罪之人，使他能有所警戒，不要再犯。經文中提到責打的原則，人若犯了過錯，就由審判官來定罪，審判官是由祭司或長老中選出，按其過錯的大小定其應受的責打之數，最多不可超過四十下，若過于四十則不是警戒他，反是輕賤他了。把人打傷不是律法的本意，乃是讓他覺羞恥而改進。
b.牛踹榖（申25﹕4）
牛在榖場上踹榖，不可籠住它的嘴，要讓它吃榖場上的穀。在新約，保羅也引用來比喻為神做工的人得工價是應當的。
c.為兄立嗣（申25﹕5-12）
這可分兩種情況來解釋﹕
i.在兄弟尚未分家時，兄長過世了，其妻不可再嫁外人，應由小叔來娶嫂嫂，所生長子歸到兄長名下，使其兄長的名份與產業得以留存。但很多時候，因著人的軟弱，這條例不會被執行，例﹕創世記38章，俄南不願意他的產業有妨礙，故意不給他哥哥留後，神用很嚴厲的方法擊打他。
ii.路得記中的例子﹕以利米勒將其名下產業賣了，遷到摩押居住，後來他與兒子都死在摩押地。當拿俄米與路得回到本家時，拿俄米告訴路得，波阿斯可娶她，使她在產業上有份。然而波阿斯告訴她，有一個更親的親屬當先成就這事，若那人不肯，才由波阿斯來娶她。于是他們按照律例規定，請城中的長老與那親近的親屬一同說明此事。而這位近親因礙于產業的問題，不願娶路得為妻。故他脫下鞋子交給波阿斯，由波阿斯娶路得為妻，並贖回以利米勒所賣的產業，使以利米勒之名得以留存，那拒絕的近親則稱為脫鞋之家。
（第11-12節）兩人爭斗中，其妻因行為不當而應將其手砍斷，以為懲戒。
d.公平升斗（申25﹕13-16）
這是教導百姓，做買賣不可行奸詐。箴言書中也講了很多類似的話。以後我們在彌迦書裏也看見，當時以色列民風氣敗壞、道德淪喪，就使用大、小兩樣升斗，這是神命令禁止的。
神早已知道我們本性中的貪婪、不誠實，因此教導百姓做買賣要用對準公平的法碼，不可行欺騙手法，並特別指出行非義之事的人，是神所憎恨的。十條誡命的原則，到這裏為實行細則。大小升斗、兩樣法碼，明顯觸犯十條誡命中的兩條，一個是作假見證，一個是貪心。
e.除滅亞瑪力人（申25﹕17-19）
從歷史上看，亞瑪力人曾在以色列民困倦時偷襲他們，而且他們是不敬畏神的。（參考出埃及記17章）
以後掃羅王曾因體貼亞瑪力王而沒有將他殺死，這也違背了神的旨意。神藉摩西告訴以色列百姓，若要在神所賜的地業上得平安，就必須將亞瑪力人的名號從天下除去，也就是世世代代長期與亞瑪利人爭戰，要將亞瑪力人趕出，直到他們從天下除名。
在聖經中亞瑪力預表人天然肉體最美好的一面。神知道我們會因本身的完美而自以為不需要神的拯救，不需要依靠神而依靠自己，這是神所不喜悅的，所以我們要除去亞瑪力，即不受肉體的轄制，不靠肉體夸口，能夠謙卑順服在神面前。
申命記(3.01)
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